其实商纣王也是一个文公武略不错的国君，但是在长期享受后，迷恋上苏妲己，渐渐丧失朝政。但是，也有历史书说纣王没有所传的那么坏，有很大一部分是周朝加给纣王的。 商 纣：商朝最后一任君王。名辛，为帝乙的儿子，史称为纣王。筷子的发明者，曾平定东夷，使中原文化逐渐传播到长江、淮河流域，奠定中国统一的规模。
虽材力过人，然拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，遂导致民怨四起。周武王东伐至盟津，诸侯叛商者八百；战于牧野，纣军败，自焚于鹿台。 纣王的历史贡献： 1。他开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。
2。他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗。 3。打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务。 4。为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。 现代新考： 1。商纣王时期酒池肉林的确存在 新华网北京7月22日电（记者战艳 桂娟）考古专家们在商代第一个都城－－河南省偃师商城内发现规模庞大的石砌水池遗迹，证实商代帝王池苑确实存在。
《史记》中记载，商纣王“以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。考古专家们在偃师商城内发现的“池”，经研究与史籍记载相近，是供商代帝王娱乐的池苑。 中国社科院考古研究所研究员杜金鹏说，夏商帝王沉溺于宫室陂池，以前只见于古代文献记载，而今在偃师商城内发现大型人造水池，不仅印证了古文献记载之确实，而且相当直观地揭示了商代早期帝王池苑的规模。
该水池于1999年被发现，长约130米，宽约20米，现有深度为1。5米，四壁用自然石块垒砌而成，池底内凹，水池两端各有一条水渠通往宫城外，与城外护城河相通。 学者们基本否定了水池主要是用来“提供水源”的说法。杜金鹏说，在偃师商城各个宫殿建筑附近有多处水井，说明人们可就近汲取井水，更重要的是，在水池附近也有多口水井，使用年代与水池相同，井内出土了大量汲水用的陶器。
水井与水池并列而存，可证明水池的主要用途不是提供生活用水。 杜金鹏说，但大型水池的存在，无疑会提高附近地下水位，从而间接地起到了“提供水源”的效果，也可用来防火、美化环境、改善小气候。 在偃师商城大水池南岸，还发现了临水建筑的遗迹。
杜金鹏说：“结合古代文献中关于夏、商帝王拥有池苑的记载，偃师商城宫池内的大型水池，应是早商帝王池苑的主体部分。而早商池苑已有一定规模，不像是萌芽中的形态，在夏代应当有其更原始的形态。因此，中国古代帝王池苑的出现，最迟可推定在夏、商交替之际。”古代并不缺乏山川秀美、林木茂盛之地，为何还要人工造池筑景？学者们认为，夏商时期，国与国之间矛盾冲突相当频繁，而国内利益集团之间，也是争斗不断，帝王们往往深居高墙水壕之中求安，失去了接触自然景观的机会，因此开始建造人工山水。
商代池苑的确认虽有赖于偃师商城的发掘，但是商代池苑的最初发现，却是在郑州商城。那里出土的两个水池遗址，曾一度被认为是“提供生活用水的蓄水池”。偃师商城建于公元前1600年，于1983年被发现。遗址南北长约1100米，东西宽约750米，内有宫殿、庙宇、祭祀场所、青铜作坊、供水和排水系统等，是迄今为止保存最完好、并经过大规模发掘的商代都城遗址。
2。商纣王让男女裸奔的真实原因： 司马迁在《史记·殷本纪》中说：“（纣王）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取 野兽蜚鸟置其中。
慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”在后人眼里，商纣王的这种“裸奔”癖好是无法容忍的，纣王也因此成了淫荡君王的代言人。 其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是淫荡。古代有“欢乐谷”的遗俗，为的是解决未婚男女的性问题。
周代时，也依然组织男女于桑林里“奔”。《周礼》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”在一年中的某些特定季节，周朝官方就会指定某些地方作为欢乐谷，令未结婚的男女聚到此处，结识性伴侣，不必履行结婚手续就可同居。 原始人类没有婚姻一说，也就无婚姻制度的产生。
到了氏族社会，才开始采用集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱LUN导致族群退化而形成的一个习俗。再到私有制社会，才有了一对一或一对多的固定夫妻关系，于是也就产生了婚姻制度。 男子是私有制社会的主体，产生于私有制的婚姻，与人的财产关系密切相关，女子也被看作男子的财产之一。
在商周时代，婚姻制度并不完善。那些“奔者”的同居关系并不稳定，他们在某个地方同居一段时间后，等到下一次欢乐谷开放的时节，可能又会跑去挑选新的性伴侣。换句话说，因为他们没有建成稳定的长期的家庭关系，而他们的同居关系又是临时的，他们随时有重新挑选性伴侣的权利。
从考古发现，商周时代的坟墓，半数以上都是单墓，仅有一个商周人孤睡在坟墓里，很少见双墓或合墓的。这也说明当时结婚组建家庭的事例还不甚普遍，结婚也还不够普及。在一定程度上沿袭着原始社会时期的习俗，不婚或群婚，单身跟历史风俗有着关系。原始社会时期，是没有结婚的习惯的。
譬如屈原在《天问》中说，大禹“得彼涂山女，而通之于台桑”，说的就是大禹和涂山女没有履行结婚手续和组建家庭，就在台桑“通”，“嗜不同味，而快朝饱”。后来还生下了个孩子启。《史记》里也有大禹“予不子”的记载，大禹从涂山女手中把孩子抢回来。
也断定不了孩子就是他的，因为涂山女也是自由的，可以跟其他的人发生关系。 那么，纣王让百姓“大聚乐戏于沙丘”，“使男女裸相逐其间”，这其中的“沙丘”，有可能就是一个被官方指定的欢乐谷，是当时的一个习俗而已。说纣王淫荡也许并不是最客观的说法。
——摘抄自百度 。
错了,商纣王是好是坏至今还是个迷,但我认为商纣王并不那么坏,只不过是小说家把他塑造成那样.
世界上没有绝对的真假。
帝受的确是一个很可怕的人，不单单只是可以中兴之帝，年轻的时候，可以徒手搏杀蛮牛，能征善战，勇猛过人，而且天资聪慧，文才了得，相貌堂堂，善得人心，同时，还有破旧立新的功绩，行使之变革有着显法三家之典范，同时善任用，可以说是一个极奇完美的人，不过，正因为这样，造就了他的极奇自大，到晚年因为其自大而变得无道，而牧野之败，当中还有一个成因为是因为帝受过于自信，而周武王也畏于其名，所以后来故意把他抹黑就是了…… 不过说到底，最早推行中央集权制的，应该是帝受而非赢政，所以，这个人作为一个君主而言，是一个极其可怕的人物，如果晚年不是那么自大和无道的话，基本上是无敌的人物……
据郭若沫先生考证，商纣王其实是一个有些刚愎自用但还算是有本事的统治者。他的王朝以武为先，之所以灭亡，是因为在灭徐州之夷这个强敌时损耗太大，又没有处理好俘虏的问题以致他们反戈，而且接着主力南下以致兵力严重不足（绝大部分军队都南下了，据说有30万）。
顺便说一下，那时商朝虽有纣王犯下了很多错误，但国力不见得在周朝之下。 纣之所以会变成那样，是周王朝，和孟子他们的功劳。 周王朝把纣王贬低的很厉害，以突出周王朝的合法性。周朝以礼治天下，而其灭商的行为就不合乎礼制，于是他们就突出纣王的残暴，以显示周武伐纣的合理性。
（是“理”，不是“礼”） 孟子认为周朝是最有道的，商朝是最无道的，周朝灭商朝，商军应该全部倒戈，周朝应该几乎兵不血刃就胜了。可有人记载，那一场仗打得天昏地暗，战场上血流成河，虽然俘虏倒戈，但商朝军队仍奋勇抵抗。结果，孟子把记载改了。后来，在儒家的影响下，不同的声音逐渐听不见了。
其实商朝和后来王朝很不一样。商朝把战争看得很重，这和楚国很像。商朝的政治制度为内外服，商朝对外服的国家控制力有限，而很多臣服的方国经常与商处于战争状态，所以商朝很难出现天下太平的局面。商朝的文化和中国的主流文化很不一样（中国主流文化的直接源头在西周）。
商朝由于其政治制度的缺陷，必须长期打仗。后人把商朝简单的归结为穷兵黩武，其实是不对的。商朝的这个特点在纣王时尤其突出，纣王又亡国了，所以纣王就成了后人批判商朝那种军事的靶子。 当然，纣王杀比干（和妲己无关啊），很不对。而商纣王犯下的其它错误也很多，但有一些是假的。
而且这并不能让商朝轻易亡国。如果商朝30万主力没南下，周朝灭商还要等上一段时间。 商纣王被说得像魔鬼一样，毛泽东，郭若沫等人都认为是后人的杰作。
不是可怕，而是他自己迷失了本性
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