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佛我说:尘我用力擦拭 佛说:错尘擦掉我于剥佛说:错尘本非尘何尘 我领悟透意思 我想神秀慧能两偈引申 神秀说:身菩提树明镜台勤拂拭勿使惹尘埃 慧能说:菩提本树明镜亦非台本物何处惹尘埃 确要能够参透两偈确难确理解易 参悟透... 身菩提树明镜台勤拂拭勿使惹尘埃 众身体棵觉悟智慧树 众灵象座明亮台镜 要断...
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在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很...
一句话空空无无,这个世界本来就是虚无的又何来得生死!见性成佛!呵呵
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详见《坛经》。 故事前面网友已经说过了。 菩提树,在古代印度叫毕婆罗树,又名七叶树,是印度一种极普通的树木。乔达摩·悉达多太子在结束了六年的苦行生活之后,就是一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛的。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德,便把他悟道时给予他遮蔽的毕婆罗树,称之为菩提树,也就是觉悟之树。 第一...
5个回答
出家的两个层次一开始要勤于戒 努力离世 用清规戒律约束自己后来真正达到了空的境界 其实即使是戒律本身也是"空"这便真正出了红尘自己的理解 貌似表达的不大好 呵呵
首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好...
看起来都是循规蹈矩之道!心无杂念,遵循天命.
佛教认为,一切法都是相上有,性上空,空有不二,当体即空,了无所得。 这两首偈子,都是说一心的! 一心在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。...
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是佛教的一个偈子。意思是尘埃都在心上,要像天天扫地一样经常去清理才不会心上蒙尘、失却灵台。 你找一下六祖慧能大师的修行经过,就会知道这个故事和偈子。
这首诗和你后面问的相比起来,就在于境界的不同。有物才需要擦啊,那就还没有脱离形的概念,不过,对于大多数人来说,能做到时时常拂拭也就不错了。
4个回答
经常擦拂,不要沾了尘土神秀和尚 身是菩提树,心若明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他...
楼主弄错了,后两句是“本来无一物,何处惹尘埃”。(原本的故事:神秀曰“身如菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,慧能对曰“"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”),这是禅宗六祖慧能的一首偈语诗,讲的是禅修中“一切皆空”之道,只能意会,很难译成英文。意译可以很简单的一句:There...
据说禅宗五祖弘忍禅师为了选拔继任者,曾命各人呈上一首偈语,以察弟子悟性。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使染尘埃。” “身是菩提树”,是说身是觉悟的根本。菩提是觉悟的意思,以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛,后世便将此树...
慧能(公元638—713)姓卢,广东新兴人,中国禅宗的创造者。在二十四岁时,离母北上,参拜蕲州(今湖北省)黄梅东禅寺五祖弘忍为师。忽一日闻童子诵神秀“偈”,曰:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃”。慧能闻后,便知未得见性,就请一解书人代笔,也书“无相偈”一首,弘忍见之,即已知大意,便秘...
唐朝和尚神秀的禅诗:人应当参禅向佛,觉悟聪慧如同菩提树,心灵如同明镜一样,在佛教的修养参悟中时时自省,不让心灵被尘世扰乱。 唐朝六祖惠能的诗:参禅悟道要达到无需菩提树的提醒,也不用为心灵设置一面烛照自己的镜子,万物皆空,才能达到不受尘世干扰的至高境界。 本人更喜欢神秀的诗,虽然大家都喜欢慧能的,人能...
应该是运用啦类比吧!
以事喻人 希望帮助到你
菩提 “菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。 梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中,以佛之菩提为...
从古到今,泛指很长一段时间。
佛法不存在对于错,或者哪个最好。 他们两都是大师。我们不应该以谁对谁错来看问题。 应该看到他们两位已然是大师了都还那么努力身体力行地实践佛法。 而且,本来就不能用一种方式去教育所有的人。不同的人应该应用不同的方式。这也是我们佛法比其他宗派更高明的地方。 当然了,如果说哪个见地更殊胜的话,那还是六祖大...
从究竟义上来讲,神秀的偈重于事而背理,慧能大师的偈明于理却废事,都不究竟。 但是,严格说来,神秀的偈子更符合修行的实际,所以五祖弘忍才说,按此偈修行,可免于坠入恶道,令徒众焚香礼拜。 而如果按慧能的偈修的话,极容易变成恶取空、拨无因果的邪见,用这个见地来修行,只会变成后来禅宗讲的“天然外道”,...