色：根据世亲菩萨所著《俱舍论》所说，色者，质碍之义,就是这类事物有形体会占据空间对其他物质造成障碍.还具有变坏、显现的意义，也就是会最终变化乃至毁灭。同时可被观察到。 空：龙树菩萨《中论》所说，因缘所生法，我说即是空。佛法说因缘所生就是说事物都是各种缘具备的条件下才显现出来的。 所以根据上面两论的定...
色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受,想,行,识,亦复如是. 这段经文,是上承"五蕴皆空"而来的,五蕴可摄入色,心二法,所以前四句是色法,后四字——受,想,行,识四者是心法,在我人的执著中,"色身"最难破,因为明明有一个实在的我,要说它不异於空,难免使人困惑,所以破五蕴,特别於色蕴加重语气. ...
呵呵！色呀，指的是我们的一切思维和存在，也就是大到宇宙小到微尘的器世界；同时包含了所有众生的心理活动（九法界众生，佛是一真法界）即是有情世界；那么空是什么呢？空即是相有性空。以佛法来看一切世界，都是我们唯心所造，即是一切境皆有心生。一切色的范畴皆是幻化不实，我们的一切物质世界和精神世界都是生灭法，都...
人们耳熟能详的“色即是空，空即是色”一语，即出自《心经》。这八个字就是说一切法“缘起性空”。“色”，就是色、受、想、行、识五蕴中的色蕴，不是颜色之意，在佛法中特指物体、物质。任何物质现象都是缘起，它有相状、有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空（...
找到了，是“铜马铁燕传奇”
如果你是谜男，就不会挨这咒了；他心中有佛，所见皆佛，你手中有肉，所见皆肉……
就是说一切法“缘起性空”。“色”，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空（物体之外的空），也不是指的色后（空物体灭了之后的空），换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而...
简单，我们都知道现在的生活离不开钱，因此很多时候人们也都为了钱而忙活，但是这个钱仅仅是人的物质需要，那么对于人的良心来说，钱与良心本来是无关的，但是人们总是用良心来衡量一切，因为在人们的道德理念中，人做的非常不好，因此才要用道德来衡量，要拿良心说事，这时候，就是色不异空。那么以钱来说，他与良心没有直...
色不异空有若无。什么叫色？就是有形相的，有形有相的就谓之色。什么叫空？就是无形相的，无形相的就是空。那怎么又说「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」呢？这说的是彻底的一个了义，是究竟的一个真理。 色，我们所有的这个山河、大地、房廊、屋舍，这所有一切都是色。这个色在什么地方呢？色就在这个空里边。...
佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是” [色不异空] 的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。不异，可以解释作[不离]，世间的物质现...
就是说一切法“缘起性空”。“色”，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空。所谓空，不是指的色外空（物体之外的空），也不是指的色后（空物体灭了之后的空），换句话说，并不是离开色而另外有一个空，而...
