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在武德太子之争和玄武门之变中,秦琼真的中立了吗?

海以南不再蓝
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唐朝(618年—907年),是继隋朝之后的大一统中原王朝,共历二十一帝,享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世,使唐朝达到全盛。天宝末年,全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象,国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于秦琼在武德太子之争和“玄武门之变”中真的保持中立吗的详细介绍,一起来看看吧!

首先要说明的是,俗话说:“人在江湖,身不由己”,朝局更是如此。对于一位拥有功劳和威望的名将来说,他在朝廷斗争中的站队往往不取决于自己的性格。那些觉得秦琼性格老实就认为他会在武德太子之争和“玄武门之变”中保持中立的观点是有些想当然了。

在武德太子之争和“玄武门之变”中,大臣想要保持中立必须具备以下两个条件中的一个:第一个条件是与太子、秦王、齐王没有直接的从属关系,比如东宫和秦王府的属官是不能保持中立的。第二个条件是大臣获得政治资本的经历与三个嫡出的皇子没有直接关系。

以武德太子之争和“玄武门之变”的中立派代表、“军神”李靖为例。李靖在武德三年(620年)时就离开了秦王府,与李世民没有直接的从属关系。而李靖对统一天下的功劳主要都是消灭南方的割据势力(如萧铣、辅公祏),与太子、秦王、齐王都没什么直接关系。

正因如此,李靖在武德太子之争和“玄武门之变”是可以保持中立的,他的老搭档兼老上级李孝恭也是如此。但与李靖相比,秦琼就不具备这两个条件了。武德二年(619年),秦琼离开王世充投奔唐朝,被任命为秦王府的马军总管,后来升任为秦王府的右三统军。

直到“玄武门之变”的时候,秦琼都是隶属于秦王府的右三统军,李世民当了太子后才升任左武卫大将军。更何况秦琼投奔唐朝后的战功全都是跟着秦王立下的,没有秦王李世民就没有唐朝功臣秦琼。由此可见,秦琼不可能在武德太子之争和“玄武门之变”中保持中立。

实际上在“玄武门之变”前夜,太子李建成就对齐王李元吉说:“尽杀叔宝(秦琼)等(出自《 新唐书》)”,将秦琼视为必须除掉的秦王府武将。就算秦琼心里真的想保持中立,李建成和李元吉也不会相信的。

海以南不再蓝 2023-12-01 08:55:33
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问:仁至义尽下一句是什么

答:
答:好自为之。仁至义尽,汉语成语,意思是指人的善意和帮助已经做到了最大限度。出自《礼记・郊特牲》。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以后,位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响

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