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风水是谁传下来的

与往事干杯
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上一讲我们说到了魏晋时期,中国风水学由于出现了郭璞这样的大家,在理论和实践上都大大进步了。但是风水真正走进普通百姓家庭,还是在隋唐之后。

我们都知道魏晋时期之前的中国,还没有科举制度,全国基本上被大家族也就叫士族势力统治。普通人想做官是几乎不可能的。那么风水术也成为大家族和皇家用来统治平民阶级的一个重要工具。到了隋唐时期,尤其是唐代以后,皇帝为了削弱大家族势力,通过科举制度让平民百姓进入统治阶级,在这个过程中。风水术也从皇家和大家族内部逐渐地流向民间。

在这个历史过程中,中国风水学说有了很大的发展,从隋唐时期起,在中国广阔的大地上,宫宅、乡村、墓葬,都不同程度受到风水学说方面的影响。

比如隋宰相杨恭仁,准备迁移祖辈的葬地,请了著名的相地家卜地,这些人各有一套,杨恭仁不知听谁的好,他就秘密派人回家乡,取来葬地四角的土各一斗,并在历书上写着地的形势,相地家们都没有说准,有个舒绰的说,此土五尺外有五谷,得其一即是福地,世为公候,杨恭仁请舒绰到其地察看,挖地七尺,果然发现一洞穴,这里原来是富田,蚂蚁啄而成穴,杨恭仁于是重赏了舒绰。

唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术也广泛兴起,同时更加促进了风水理论的发展,形成较完善的理论体系。

当时一般有文化的人都懂得风水,出现了张说,浮屠鸿,司马头陀,杨筠松,丘延翰,曾文川等一大批名师,其中以杨筠松最负盛名,他把宫廷的风水书籍带出到江西一带传播。弟子盈门,对民间风水勘察,起到了全面推广的作用。可以说他就是把风水学这个宫廷秘术带到民间的代表人物。他因为在地方任职期间广泛应用他掌握的地理风水术,使贫者致富,所以世人称其为“救贫”先生,后人由此也称其为“杨救贫”。

杨筠松这辈子写了不少书,但流传下来的很多都是后代的伪作。真正可以证明是他亲自写的,就是《撼龙经》《疑龙经》。其中《撼龙经》里面有以下几句非常重要:

平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。高山即认星峰起,平地两旁寻水势。这几句里面已经出现了“龙”这个词语,也就是说杨筠松那时候已经有了“龙脉”这个重要的风水概念。

唐玄宗也相信风水。《大唐新语》《太平广记》中有很多风水的记录,唐代设有司天监,专门看天文现象。因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天间任过职,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,专门负责灵台地理事物,可见唐代的风水不但民间相信,朝廷也更是重视。

当时风水在西北也盛行,敦煌一带有许多风水师,当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳,居高临水的原则。唐朝的相地知识逐渐科学化。

李吉甫在《元和郡县志》的序文中批评过去的地学家,李吉甫在书中对山川形胜描写得很具体,如:函谷关城,路在谷中,身险如函,故以为名,其中列通,东西十五里,绝岸壁立,崖上柏林音谷中,怠不见天日。后世风水是经常模仿这种文笔,描写地理。

到了唐代,相地活动与风水术日益分化,风水术侧重于看坟地,迷信色彩十分严重,据《通典》引《开元礼》记载,唐代不论是官人还是庶人,只要死了,都要卜宅兆,卜葬日,这已经成为一种很普遍的习俗。唐代风水术大盛,连皇帝都感到惊讶。《旧唐书》卷《李绛传》记载唐宪宗问李绛(jiàng),卜筮(shì)之事,昔者罕精,或中或否,近日风尚,尤更崇尚,何也。李绛也不知道该怎么回答,其实在国力强盛文化发达的唐朝,竟然有那么多人青睐风水术,这个现象是不好解释的,要回答还是得从封建社会内部寻找答案。

五代时期前,钱繆(miù)曾任镇海节度使,在苏南和浙江一带形成割据势力,以后又建立了吴越政权。当时他准备修广牙城,大公府有个术士前来游说,王若改旧城为新城,国家的命运只有100年。如果填筑西湖,已修城,国家就会有1000年命运,钱繆不客气的回答,我只想改旧为新,国运能有100年,我也就心满意足了。后来吴越国果真只存在了99年。

与往事干杯 2023-12-18 15:14:10
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问:人类什么时候开始吃肉

答:
答:关于人类从什么时候开始把肉变成了主食,自然是从人类的祖先来到草原上以后。具体时间点尚有争议,大约是500到600万年前。人类是猿进化而来的,远古时候,森林茂密,猿靠吃水果等植物为生,后来,气候发生了翻天覆地的变化,森林被毁,猿没有充足的食物,不得不下地觅食,由于没有足够的植物吃,就想起了吃动物,吃肉就开始了。人类吃肉的确切历史差不多可以追溯到340万年以前的南猿时代,那时老祖宗们就已经会用石器餐具吃肉了。根据现存的化石记录可以得知,大约在250万年前,石头工具即被用于宰杀猎物,一些动物骨骼上也都残留着相应的痕迹。
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59ml是多少克 2020-01-22

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