事物的对错究竟是相对的还是绝对的？
通常判断一个事物或者一个观点的对错时，人们都喜欢折中的说对错是相对的，从某方面看是对的，又从某方面看是错的，也就是说，认为对错是相对的；然而客观事物的对错应该只有一个，因为对错是绝对相反的两个概念，非此即彼，不可能既对且错。请问，我们判断事物的对错是究竟应该认为只有对或错还是又对又错？（我所说的是一个事物或观点，即是单位事物或观点，并非综合的集成事物或观点）
“然而客观事物的对错应该只有一个”，这种说法值得商榷。 “因为对错是绝对相反的两个概念，非此即彼，不可能既对且错。”但是，你知道吗，很多事情是无所谓对错的。西瓜是甜的，是对是错？杨梅酸酸甜甜，是对是错？苦瓜还是苦的呢，是对是错？ 还是拿苦瓜来说，如果你喜欢吃甜的，那么上苦瓜这道菜就错了；如果你想清火，那么上苦瓜就对了；如果你没有要求，那么苦瓜本身，既没有对，也没有错。 简单地说，相对的世界里面有对有错，绝对的层面，没有对也没有错。 个人浅见，仅供参考。
事物本来无所谓对错之分。给了其一定的名分，才有了对错，要什么名分都没有，那何来对错？名可名，非恒名。 你要是有了观点，你就可以认为与你观点相合的就是对的，相悖的就错的，你要是没有观点，何来对错？ 你要往东边去，这是你的观点。你坐的车也往东边开，那这车就对了，要是车往西边开，那当然就是车开错方向了。要是去那儿你自己都不知道，这车往西边开还是东边开都无所谓对错。
你的问题可以套用在你的命题上。 “事物的对错究竟是相对的还是绝对的？” 这个命题的对错究竟是相对的还是绝对的？
任何事物的答案都是相对的，不能说有绝对的答案。依据哲学的非零和博弈的原则，你是不可能说任何一个问题都有一个的答案。
这样的问题有不止一个地方处于含糊不清的状态。 首先，对错是“真假”之意还是“善恶”之意？只有对于陈述句才会有真假之分，而对规范句只有善恶之分，没有真假之分。如果你说“人心有贪念”，甲认为你说对了，乙认为你说错了，那么甲乙的对错标准就是不同的，甲是把这句话当作陈述句，以真假来衡量，认为它真，而乙却把它当作规范句“人就是应该有贪念”的简述，以善恶来衡量，就认为它是恶的。
于是就给人一个感觉，好像事物的对错都是相对的，但这其实是语言的含糊性造成的，一旦厘清了这个“对错”到底是“真假”还是“善恶”，“相对性”的感觉就会退去。 第二，无论真假还是善恶，都是句子的属性，而不是单个词的属性。所以“‘事物’的对错”这个说法会引起又一个含糊。
“事物”可能是一个专名，也可能是一个同名或概念词，但单单它们是不存在真假善恶的。只有包含它们的句子才具有真假善恶。 最后一点就是有些情况本来就属于“模糊逻辑”的处理范围，它们的真和假都是有权重的，不属于非黑即白。但这并不足以否定有的东西就是非黑即白的。
答：如果不作学究式的思考，绝对不会提出这种问题。 这是个认识论的问题，你可以参考一下相关的资料。 建议同时注意一下马克思的实践论。 好像在一本书上这样说，历史上有很...详情>>
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答：教育的精神是人的自由、平等、健康、和谐的发展。详情>>
答：教育的基本目的和任务就在于授业、释疑和解惑，也就是对人类各种已有知识的诠释和传授。你明白了这一点，也就明白了教育与诠释学之间的内在联系了。详情>>
答：人文教育---对环境（社会或文化等）的关怀和关心，是对外的 素质教育---是个体的修炼详情>>
