韩愈（768-824）是中国历史上著名的文学家、哲学家和教育家。 韩愈认为教育的目的就是"学所以为道"，道即"先王之教"，主要是儒家仁义道德。教育任务和内容，大体包括三个方面：一是德育，包括仁义道德等整套儒家伦理；二是智育，有"诗、书、易、春秋"；三是政治教育，包含礼、乐、刑、政等。
韩愈在教育方面还总结出许多带有规律性的东西，提出不少精辟而独到的见解，丰富了我国古代教育学理论。 第一，要善于识别人材、培养人材。他认为人材总是有的，关键在于能否识别和扶持，"世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有"。 第二，提倡勤奋刻苦、独立思考。
韩愈有几句格言："业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。" 这是他治学多年的宝贵经验的结晶，也是他对前人治学经验教训的总结。 第三，在教学方法上注意生动活泼。他"讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘归"。 第四，重视师道和学无常师。
韩愈的《师说》是中国教育史的宝贵遗产。它阐述了师道的重要性："古之学者必有师师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其惑也终不解矣"。 。
作者是韩愈,好像只是一句话,没有全文的.
《进学解》 韩 愈 国子先生，晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
” 言未既。有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。 抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。 沈浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云、相如，同工异曲；先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣！ 少始知学，勇于敢为。
长通于方，左右俱宜：先生之于为人，可谓成矣。 然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！” 先生曰：“吁！子来前。
夫大木为?n，细木为桷。?罔淤澹?荜E?ā８鞯闷湟耍┮猿墒艺撸呈现ひ病Ｓ裨⒌ど埃嗉⑶嘀ィｄ眩聿芄闹ぃ闶詹⑿睿梦抟耪撸绞χ家病５敲餮」咏勺荆辔埃寇埽６塘砍ぃ┢魇鞘收撸紫嘀揭病? 昔者孟轲好辩，孔道以明。
辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是宏。逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？ 今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中。文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁糜廪粟。子不知耕，妇不知织。
乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳。忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以?p为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
” [注释] 1。罅:(xiào) 2。踬:(zhì) 3。??(bó) 4。??(wēi) 5。闑:(niè) 6。晷:(gǔi) 7。苴:(jū) 8。?n:(máng) 9。桷:(jué) 10。
?p:(yì) [作者介绍] 韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县）人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。
他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。 。
答：业精于勤，而荒于嬉； 行成于思，而毁于随。 《进学解》原文与译文 译文： 国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，...详情>>
