有谁能够反驳极端悲观主义的理论？
就是叔本华的极端悲观主义，虽然我信仰极端悲观主义，但是我又不甘心，虽然我不甘心，但是又没什么理由反驳他，希望你们能帮帮我，或者告诉我有谁写过比较好的批判极端悲观主义的著作
不要说空洞的话（比如世界还是很美好的之类的），也不要蛮不讲理。
至少你要看过叔本华的论著
最好是曾经信仰他的极端悲观主义然后成功摆脱这个信仰的
我和楼主是一样的人,不过,就当做一篇作文写写吧。
叔本华的悲观主义有时被解释是受他的家庭环境因素而造成的。他的父亲易怒而忧郁，他的母亲自私而冷漠，但这不是从他的哲学层面上来谈讨的。
叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上：一是表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。
于是世界本质就是某种无法满足的欲求，所以从逻辑上说，它永不可能被满足。所以如果不能满足的欲求是某种痛苦，那么世界就无法摆脱其痛苦的本质。人们只是永远试图使自己的欲求满足，但这种满足却更加证明和显现了意志本身，这被叔本华认为是世界上最悲哀的事情。
所以他认为无论一个人是乐天派还是悲观派，都不能摆脱根本上的痛苦，乐天派只是对现实的躲避，是自我欺骗所造成的假象。所以对悲观主义的怀疑者们只能从叔本华的形而上学上进行争论而不是争论悲观主义本身。
叔本华的这种论调有时候使他被认为是虚无主义者，但事实上叔本华认为生命具有某种意义，虽然它是一种消极的意义。
意志本身虽然无法逃避，但意志本身却体现了某种意义。在《作为意志和表象的世界》一书第四部分中，叔本华提供了一种以禁欲主义的方式来找到希望的可能。他认为人只有在摆脱一种强烈的欲望冲动的时候才能获得其根本上的自由，只有打破意志对于行为本身的控制，才能获得某种幸福的可能。
但叔本华却又强调这种禁欲主义的行为方式其本身就是一种苦行。
大学的时候很信这种乱七八糟的东西。可惜本人现在很鄙视叔本华。不论他说的如何悲观,如何对世界的价值持一种无法满足的心态,可是去看看他本人的生活就会知道。
做为一个文人化的哲学家,他口不应心,说一套做一套。无论是性,物质生活,他都比别人过的强上很多。道德之类在他的眼里更是不值一提。私生活混乱不堪。他自己给后人写下了一个大大的悖论,自己却逍遥自在,我感觉他好像在玩我们。这个可以到专门的书中或是网站上找的到,不多说了。
就说悲观吧。
人活一世,为了什么,既然是哲学问题就往哲学路上走。每个人都有他自己的所谓的追求,小而化之,其实这追求也正如吃饭穿衣,吃什么好东西自己就感觉到快乐了,是能从口腔到胃里再到形而上的精神上感到快乐。
这就是生命之最小的一个追求了吧,大的也是如此,无论追求得到还是得不到,只要自己以追求着追求为快乐就可以了,这一点的关键就是要寻找到适合自己去生活去追求的方法,目的等等。不是有句话说的很好么,痛并快乐着。
再深想一点,这欲求叠加的痛苦,也正是身为一个人最为难能可贵的东西,我不知道楼主你为什么而在悲观之下去生活。
可这悲观之痛也正说明着你在活着。虽然活着和死亡一样在形而上层面上是极虚妄的。可你做为这个世界,这个宇宙之中的一种有灵性的东西,无论是现实之中的物质得到,还是精神上的爱情等等方面,在这一大前提之下,都只不过是一种体验罢了。怀着这样一心,我想在大的心灵里,你可以走的更远,看的更多。
必竟还有很多的感觉你没有感觉到过。
最后一点,倒像是用叔本华自己的理论来说了,即知这一切是痛苦的,无边的,可现实之中还有很多的东西要去争取去得到,进而违心着去生活。男人,是一种什么样的人?就是怕自己所受的苦太少,太弱。叔本华算个鸟,女人也就罢了,男人生来就是受苦,还债而来,不管别人怎么去想,我就是想看看,这生活,这生命到底可以给我多少苦来受!!
我所说的都是心而上的。
但愿能给楼主一些帮助。
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