《陋室铭》测试题
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
一解释下列字词在文中的意思（每空2分）
名（ ） 灵（ ） 斯（ ） 馨（ ）
鸿（ ） 调（ ） 案牍（ ）劳形（ ）
二写出下列加线字的古意和今义（每空2分）
（1）无案牍之劳形 古义： 今义：
（2）惟吾德馨 古义： 今义：
（3）谈笑有鸿儒 古义： 今义：
（4）无丝竹之乱耳 古义： 今义：
三翻译下列句子（每句4分）
（1）水不在深,有龙则灵。
（2）斯是陋室,惟吾德馨。
（3）谈笑有鸿儒,往来无白丁。
（4）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
（5）孔子云：何陋之有?
四填空（①题每空1分,②③题每空2分）
（1） 本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字,后来就成为一种文体,这种文体一般是用韵的。
我们学过唐代 （人名）的 （书名）,这文章押韵的韵脚有 、 、 、 、 、 、
、 。
（2）《陋室铭》极力形容陋室不陋,表达了作者一种 节操
和 的情操。
（3）本文主要运用了什么表现手法： 。
五用原文回答（每句2分）
1作者说陋室不陋的原因是
写出陋室环境清幽宁静的句子是
3写出作者交友人物高雅的是
4看出作者生活情趣高雅的是
5本文点睛之笔的句子是
六阅读理解
1“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨”用了什么表达方式?有什么作用?（3分）
2“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”的言外之意是什么?（3分）
3本文既是写陋室,为何写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
”?（3分）
4“何陋之有?”有什么作用?看出作者怎样的思想感情?（3分）
5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”,是否矛盾?为什么?（4分）
6“谈笑有鸿儒,往来无白丁。
”对于作者这种交友方式,你有什么看法?（5分）
________
一解释下列字词在文中的意思
名：名词作动词,出名。 灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思。 斯：指示代词,这。
是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚。 鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人。 儒：旧指读书人。 调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,不加装饰的琴。 案牍（dú）：官府的公文。 劳形：使身体劳累。形,形体、身体。
劳,使动用法,使……劳累。
二写出下列加线字的古意和今义
（1）无案牍之劳形 形：古义（身体）今义（形状）
（2）惟吾德馨 馨：古义（香气,这里指品德高尚）今义（芳香）
（3）谈笑有鸿儒 古义： 今义： 不知道哪个字
（4）无丝竹之乱耳 古义： 今义：
三翻译下列句子
（1）水不在深,有龙则灵。
水不在于深浅,有了龙就成了灵异的水
（2）斯是陋室,惟吾德馨。
这是一所简陋的屋子,只因我的品德高尚,就不觉得简陋了。
（3）谈笑有鸿儒,往来无白丁。
在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人,（跟我）往来的没有粗鄙的人。
（4）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累。
（5）孔子云：何陋之有?
孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢?”
四填空
（1） 铭 本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字,后来就成为一种文体,这种文体一般是用韵的。
我们学过唐代 （人名）的 （书名）,这文章押韵的韵脚有 名。灵。馨。青。丁。经。形。亭。云 。
（2）《陋室铭》极力形容陋室不陋,表达了作者一种 通过赞美简陋的居室,表达了作者一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
（3）本文主要运用了什么表现手法：托物言志 。
五用原文回答（每句2分）
1作者说陋室不陋的原因是
谈笑有鸿儒,往来无白丁
写出陋室环境清幽宁静的句子是
苔痕上阶绿,草色入帘青。
3写出作者交友人物高雅的是
谈笑有鸿儒,往来无白丁
4看出作者生活情趣高雅的是
可以调素琴,阅金经
5本文点睛之笔的句子是
六阅读理解
1“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨”用了什么表达方式?有什么作用?（3分）
通过赞美简陋的居室,表达了作者不愿追逐名利,不愿高官厚禄,安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）
2“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
”的言外之意是什么?（3分）
为官仕途从本质上说是乱人心志、损人体肤的,这里包含着作者对仕途的否定和鄙弃。
3本文既是写陋室,为何写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
”?（3分）
作者借这南阳的诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。
实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。
4“何陋之有?”有什么作用?看出作者怎样的思想感情?（3分）
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”,“惟吾德馨”统领全篇。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”,是否矛盾?为什么?（4分）
两者并不矛盾。
因为“斯是陋室”描述的是客观陈设,“惟吾德馨”描述的是作者的主观感受,而后文的“何陋之有”描述的也是作者的主观感受。从作品的前后照应来分析,“惟吾德馨”是“因”,“何陋之有”是“果”,正好构成合理的因果关系,反而使文章更为严密。
6“谈笑有鸿儒,往来无白丁。
”对于作者这种交友方式,你有什么看法?（5分）
“谈笑有鸿儒,往来无白丁”这种交往方式,自古以来就是隐士之风,既然是古代现象,我们就不能超越时代背景乱批判。这种交往方式是古代知识分子的正常往来途径,虽然含有盲目排斥“低文化群体”之嫌,但本质上隐含着对知识的尊重。
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《桃花源记》
【甲】晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林。
夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍船,从口入。
初极狭,才通人；复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣著,悉如外人；黄发垂髫,并怡然自乐。
【乙】老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶,居民之大聚落也。至一家,老人谓曰：“此公欲来,能否容否?”对曰：“老人肯相引至此,则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲xǐ,麻）之属,皆不私藏,与众共之,故可同处。
子果来,勿携金珠锦绣珍异等物,所享者惟薪米鱼肉,此殊不缺也。惟计口授地,以耕以蚕,不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟,则封穴矣。”迫暮,与老人同出。
4。（1）甲乙文段都以人物的—————为线索,甲文段按————顺序进行记叙描写,乙文段是通过——————来描写洞内生活情况的。
（2）。甲乙两文段所写的农民生活是有共同之处的,你能用简洁的语言概括出共同点吗?你相信梁文段缩写生活的真实性吗?为什么?
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（1）甲乙文段都以人物的—行踪—为线索,甲文段按—空间—顺序进行记叙描写,乙文段是通过—人物对话—来描写洞内生活情况的。
（2）。甲乙两文段所写的农民生活是有共同之处的,你能用简洁的语言概括出共同点吗?你相信梁文段缩写生活的真实性吗?为什么?
第一问：没有剥削、没有压迫,和平安定、自给自足的原始农耕生活。
第二问：不真实。
这样的生活,只是表达了人民渴望过上平等、安宁、幸福的美好生活的愿望,在当时的黑暗社会中只是一种幻想,是不可能实现的。
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爱莲说问题
1。
文章采用（ ）的写法,突出了莲（ ）的君子形象,表达的了作者（ ）之情
2。“菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”这几句话有什么言外之意
________
1。
文章采用（托物言志 ）的写法,突出了莲（ 洁身自好、正直 ）的君子形象,表达的了作者（不与世俗同流合污 ）之情
2。“菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”这几句话有什么言外之意
表达作者对世人追名逐利世风的批判和否定 表明自己洁身自好不慕荣利的思想。
答：爱莲说植：“植”通“直”,立.陋室铭鸿儒：鸿：通“洪”,大.详情>>
答：[89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”详情>>
问：谁能给我介绍一些宗教文化及文化艺术的一些知识呢？求各位大神赐教。[呵呵][呵呵]
答：浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义 ——linyi518《佛教批判》小议 linyi518《佛教批判》摘录： 佛教在在认识论上是虚无的...详情>>
