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灵芝有什么历史?

灵芝有什么历史,或者神话故事
王*** | 2013-11-22 16:21:44

好评回答

2013-11-22 22:54:34
t*** |2013-11-22 22:54:34 201 98 评论
白蛇传》是我国家喻户晓的神话故事。白娘子和小青是修炼成仙的蛇精,和尚法海认為二人是蛇妖,百般破坏白娘子和许仙婚姻。白娘子為救夫君,不顾身怀六甲,隻身前往峨眉山盗仙草,仙长怜其救夫心切,赠与仙草,救活了许仙。白娘子所盗仙草,即為灵芝。明陈六龙以此故事為题材作《雷锋记》传奇,未见流传;清黄图秘、方成培亦作有《雷锋塔》传奇,另《警世通言》有《白娘子永镇雷锋塔》,弹词有《义妖传》(亦名《白蛇传》),均以白...

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白蛇传》是我国家喻户晓的神话故事。白娘子和小青是修炼成仙的蛇精,和尚法海认為二人是蛇妖,百般破坏白娘子和许仙婚姻。白娘子為救夫君,不顾身怀六甲,隻身前往峨眉山盗仙草,仙长怜其救夫心切,赠与仙草,救活了许仙。白娘子所盗仙草,即為灵芝。明陈六龙以此故事為题材作《雷锋记》传奇,未见流传;清黄图秘、方成培亦作有《雷锋塔》传奇,另《警世通言》有《白娘子永镇雷锋塔》,弹词有《义妖传》(亦名《白蛇传》),均以白蛇故事為题材创作而成。
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2013-11-22 20:26:32
天*** |2013-11-22 20:26:32 205 98 评论
灵芝具有显著的医疗保健功效,并在中华历史文化中佔有重要地位,文章从灵芝典籍、咏芝名作、灵芝神话、灵芝与道教、灵芝与艺术等方面介绍了灵芝的歷史文化,并介绍了灵芝现代研究所取得的成就。  关键字:灵芝;神话;道教;艺术;歷史文化;医疗保健;现代研究灵芝,古时亦称神芝、芝草、仙草、瑞草,因具有显著的医疗保健功效,加上道家文化和儒家思想的推崇以及皇权政治的影响,使其在我国文明史上佔有十分重要的地位。
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灵芝具有显著的医疗保健功效,并在中华历史文化中佔有重要地位,文章从灵芝典籍、咏芝名作、灵芝神话、灵芝与道教、灵芝与艺术等方面介绍了灵芝的歷史文化,并介绍了灵芝现代研究所取得的成就。  关键字:灵芝;神话;道教;艺术;歷史文化;医疗保健;现代研究灵芝,古时亦称神芝、芝草、仙草、瑞草,因具有显著的医疗保健功效,加上道家文化和儒家思想的推崇以及皇权政治的影响,使其在我国文明史上佔有十分重要的地位。
1灵芝的歷史文化
1.1灵芝典籍“灵芝”一词,最早见於东汉张衡《西京赋》:“浸石菌於重涯,濯灵芝以朱柯”,但早在远古神话和先秦典籍中,就有许多关於灵芝的记述。
1.1.1《太上灵宝芝草品》传世最早的灵芝典籍,讫今已知世界上最早的菌类图鉴。自西元二世纪以来,芝草图见於古代著录者有多种,唯《太上灵宝芝草品》有赖《道藏》的编纂而得以保存。《道藏》是道教经典总集,《太上灵宝芝草品》即保存在明《正统道藏》“亦一”卷中。
《太上灵宝芝草品》是一部具有宗教色彩的图鉴。灵芝被道教奉為仙药,此书是一部讲求服食、指导採集灵芝的图谱,书中记述灵芝103种,皆略述產地、性味、形态和服饵价值,如“木菌芝,生於名山之阴谷中,树木上生,本三节,色青,味甘辛,食之万年仙矣。”是研究古代灵芝文化的重要文献。

1.1.2《种芝草法》道教种芝法专著,载《正统道藏》“如十”卷中。从该书内容记载可看到,道教种芝有许多仪式,都是宗教性的,但关键是“药”,為道家严守之秘术,在清代陈氵昊子《花镜》中有详细敍述。本书不仅有宗教学意义,也有一定的科学价值。
1.1.3本草学著作在古代本草著作中,芝类佔有十分重要的地位,其中最具代表性的有:《神农本草经》,又名《本经》、《本草经》,託名神农所作,為中国现存最早的药物学专著,成书于东汉末期,為中医药古籍中最珍贵的文献之一,被尊為四大经典,但原书早已亡佚,现存多為后人辑本。书中收药物365种,分上、中、下三品,所录芝类有赤芝、黑芝、青芝、白芝、黄芝、紫芝六种,均列為上品,对每种芝的性味、功效、异名都有记载。如“赤芝,味苦平,主胸中结,益心气,补中,增慧智,不忘。久食轻身不老,延年神仙。一名丹芝。”等。《本草纲目》,明李时珍撰,成书于万历六年。作者承其家学,遍历名山大川,搜罗幽微,博采群书,考辨异同,集明以前本草学之大成。所收芝类有青芝、赤芝、黄芝、白芝、黑芝、紫芝,亦為六种,每种均按释名、集解、正误、修治、气味、主治、附方等项,详加注解。
1.2咏芝名作在我国古代文学作品中,灵芝是圣洁、美好的象徵。楚国诗人屈原的《九歌
山鬼》,即有“采三秀兮山间,石磊磊兮葛蔓蔓。”“三秀”即為灵芝。三国曹植的《灵芝篇》,是一首著名的燕乐曲,“灵芝生天地,朱草被洛滨,荣华相晃耀,光彩曄若神。”在他的名篇《洛神赋》中,又用“攘皓腕於神滸兮,采湍瀨之玄芝。餘情悦其淑美兮,心振盪而不怡。”描写出神女採擷灵芝时安详而閒适的神态,以及诗人钟情于神女而激动不安的心情。
自汉代以来,服食灵芝追求长生的思想,在汉乐府诗中已得到反映,如《长歌行》:“仙人骑白鹿,发短耳何长。导我上太华,揽芝获赤幢。来到主人门,奉药一玉箱,主人服此药,身体日康强,发白复又黑,延年寿命长。”魏晋六朝许多著名诗人,如曹植、张华、郭璞、沉约、江淹、陶宏景等,还留下不少游仙诗。如曹植《平陵东》:“閶闔开,天衢通,被我羽衣乘飞龙。乘飞龙,与仙期,东上蓬莱采灵芝。灵芝采之可服食,年若王父无终极。”这种骑龙驾鹤、游歷仙山、採集灵芝、以求长生的诗,在魏晋六朝已形成一代诗风。直到唐宋以后,在李白、苏軾的诗中,仍可见其餘韵。
1.3灵芝神话
1.3.1《山海经》灵芝神话起源於《山海经》。《山海经
中次七经》说,炎帝小女名“瑶姬”,刚到出嫁之年,即“未行而卒”。她的精魂飘荡到“姑瑶之山”,“化為瑶草”,“实為灵芝”,“其叶胥茂,其华黄”。因“天帝”(炎帝)哀怜瑶姬早逝,便封她做巫山云雨之神。有一天,楚怀王来到云梦,住进一所叫“高唐”的台馆,这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫,向正在午睡的楚怀王倾诉情爱,楚怀王从朦朧中醒来,记起她在梦中临别时的叮嘱:“妾在巫山之阳,高邱之岨,旦為朝云,暮為行雨,朝朝暮暮,阳臺之下。”便给瑶姬立了一座庙,叫作“朝云”。后来,楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩,也做了一个同样的梦。楚国著名诗人宋玉根据这两个梦,写成传颂千古的《高唐赋》和《神女赋》。现在,巫山生长灵芝特别多,传说都是女神洒下的相思子。
1.3.2《洛神赋》三国著名诗人曹植的代表作“洛神赋”,是一个描写人神恋爱的故事,其中有“尔乃税驾乎蘅,秣駟乎芝田”,意思是你驾著华丽的马车到蘅出游,晚来将驾车的马驱赶到栽种芝草的田野上放牧。汉班固《汉武帝内传》是六朝人偽託,著重写汉武帝与西王母故事,也谈到西王母居住的昆仑山上种有芝田。这是有关灵芝神话传说的又一个系统。由此派生出另一个神话故事:旧俗三月三日為西王母寿诞,每到这一天,仙女麻姑都要到絳珠河畔採集灵芝,酿酒為王母祝寿,这段故事已成為河北杨柳青民间年画“麻姑献寿图”的主题。
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