乐羊子有一次走在路上,捡了一块金子回到家里,给他太太。太太说,妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾金以污其行乎!太太讲,我听说有志之士不喝盗的水，不义的东西碰都不碰。廉者，廉洁的人，不去接受嗟来之食。嗟来，就是唤你过来，我给你吃，很傲慢地去赠予。
对于一个有操守、有人格的人，不会接受这种所谓的施予。所以在路上捡了金子，那不就是污染了自己的德行吗？你看看，太太正气凛然帮助丈夫改过自新，所以羊子很惭愧，于是又把金子放回原地。 后来羊子寻师求道，学了一年就回来了。他妻子就跪下来问他，为什么你回来？羊子讲，也没什么事，就是很想你，回来看望看望你。
这个太太这时候就拿了一把剪刀，到了她纺织机旁，就对她先生说，你看纺织蚕丝，一缕一缕慢慢地把它集结成布匹，从一寸到一丈，到成匹。如果现在还没有织完，我就把它剪断，那不就是把日积月累的功夫全都荒废了吗？夫君你求学，如果还没有学成，中道而还，这不等于我现在没织好布就把它剪断一样的道理吗？羊子听到他太太这么样的话，也非常地惭愧和感动，于是立志求学，不学成就不回来，结果一学就学了七年，没有回家。
这个乐羊子妻就在家里非常勤恳地奉养她的婆婆，靠纺织为业奉养婆婆，而且有多余的还能够托人常常送东西给羊子，供养他学业。 有一次有盗贼进入只有他们婆媳的家，这个盗贼看到乐羊子妻长得有几分姿色，就想要玷污她，就把她的婆婆劫持住，让乐羊子妻就范。乐羊子妻拿着刀出来对这个盗贼说，你放掉我婆婆。
这个盗贼说，你要是不从我，我就把你的婆婆杀掉。结果乐羊子妻仰天痛哭，举刀就自刎了。这个盗贼非常的惭愧，被这种香闺正气所震慑，把她婆婆放掉，就逃跑了。后来当地的太守听到这样的义事，于是对乐羊子妻用厚礼给她安葬，而且给她谥号叫贞义。贞操的贞，义就是道义的义，这就是乐羊子妻助夫成德。
吕新吾先生对这段典故有一段评价说，“吕氏曰：贤哉，乐羊子之妻乎！遗金不受，临财之义也”。这是路上捡到的金钱不接受，这属于不义之财。所以面对财能够守住义，该接受才接受，不该接受分毫不取，这是她的第一德。第二，“乐守寂寥，爱夫之正也”。帮助她丈夫去求道、求学，自己甘心守着寂寞，孝养婆婆，让丈夫安心，爱夫之正，丈夫做的是正事，走的是正道，这是护持她丈夫。
“甘心自杀，处变之权也”，把生死看得很淡，真正舍身取义，在盗贼威逼的时候，以自杀做为临机处置的手段。处变之权，权就是行权方便，用这种善巧方便来止恶，解救她的婆婆。“值此节孝难全之会，一死之外，无他图矣”，确实在那种情景下，这个所谓节孝难全。盗贼要强迫她，她失节，否则就要杀她的婆婆，这不孝。
节操和孝顺很难两全之时，以一死而结束生命，就两全了，没有别的企图，没有别的想法，正气凛然。这是助夫成德，舍身以成全道义，这是夫义妇顺，我们看出顺的是义。F:钟茂森博士《窈窕淑女的标准》。
第1件事：批评乐羊子行路拾遗的错误；第2件事：批评乐羊子中途废学的错误。
批评他半途而废。她剪断了正在织的布匹，以此来告诫丈夫不要半途而废。
答：行，在这里是品行的意思，指一个人的道德而言。如果对你有帮助 请点好评 谢谢详情>>
答：[89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”详情>>
问：谁能给我介绍一些宗教文化及文化艺术的一些知识呢？求各位大神赐教。[呵呵][呵呵]
答：浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义 ——linyi518《佛教批判》小议 linyi518《佛教批判》摘录： 佛教在在认识论上是虚无的...详情>>
答：土耳其文学奥斯曼时期，诗歌是主要的文学体裁，主要采用安纳托利亚方言或奥斯曼土耳其语，主要题材是美丽和浪漫详情>>
