钱钟书的《围城》有这么一段话：
周太太因为枉费了克己工夫，脾气发得加倍的大，骂鸿渐混账，说：“就是住旅馆，出门也得分付茶房一声。现在他吃我周家的饭，住周家的房子，赚我周家的钱，瞒了我外面去胡闹，一早出门，也不来请安，目无尊长，成什么规矩！他还算是念书人家的儿子！书上说的：‘清早起，对父母，行个礼，’他没念过？他给女人迷错了头，全没良心，他不想想不靠我们周家的栽培，什么酥小姐、糖小姐会看中他！？周太太并不知道鸿渐认识唐小姐，她因为“芝麻酥糖”那现成名词，说“酥”顺口带说了“糖”；信口胡扯，而偏能一语道破，天下未卜先知的预言家都是这样的。
说的好啊，“信口胡扯，而偏能一语道破，天下未卜先知的预言家者是这样的。”
人类历史上，那些有名的预言，如中国古代的《推背图》、西方的诺查丹玛斯的所谓“预言”，仔细研究，无不是在信口胡扯，但后人都在牵强附后会，说其中有多少预言后来多么应验。
社会历史的发展，是有规律可循的，这种规律也是可以被人认识和掌握的。但这种规律的必然性，又时时刻刻体现为一种偶然性。也就是说，社会的历史的发展道路，是必然性与偶然性相结合的产物，每一个社会历史事件，即包含了社会历史发展的必然性，也包含了其偶然性。
正因为如此，任何社会历史学家，只能根据“规律”来预言社会历史发展的大趋势，而不可能预言某一历史事件发生的具体时间、地点等。如果说某一位“大师”、“半仙”预言了某一具体历史事件的发生，那肯定是“歪打正着”或者就是“信口胡扯，而偏能一语道破”。
客观地讲，纯粹的、不学无术而只靠苦思冥想或所谓的“开天目”来预测未来的“预言家”，是根本不存在的。
历史上严肃、伟大的社会历史学家，他们博闻广志、学识渊深，即使对社会历史发展的规律有深刻的领悟和理解，也只是从宏观的角度去描述未来社会，他们从来不标榜自己是什么“预言家”。而有一些不入流的学者，他们学了一些知识，对社会历史的发展规律有一点领悟，于是乎就自以为了不起，就开始对社会历史的未来发展妄加“预言”，并自封为“预言家”，以达到其沽名钓誉之目的。
还有一些有了一点知识的下三滥之徒，更是以哗众取宠为能事，胡说八道，信口开河，结果“瞎猫撞上死耗子”，蒙对了几件事，于是就成了“预言家”。
从另外一个角度讲，世界是充满着巧合的，任何“预言”都是有发生概率的，只是大小不同而已。比如，我不加思索地说“明天是晴天”，这话至少就有百分之五十的成功概率；如果我稍加一点思考判断，这话就可能有百分之七八十甚至百分之百的成功概率。
再比如，我说某人明天出门要捡到一百万元钱，这种事情发生的概率虽然极低，但你不能说绝对没有可能。如果他真的捡到一百万元钱，人们可能会说我是个“预言家”，但实际上我是在信口胡扯。
以上就是我对“预言”及“预言家”的理解。
是凭深厚渊博的知识预言的 我说明天晴天，那自然是肯定的，夏天嘛 这就是知识
赚分，打酱油 赚分，打酱油
地震以后的“预言”未免太容易了，事后诸葛亮最廉价。
答：历史上最有名的预言家莫过于诺查丹玛斯，这位先知的全名叫做迈克尔.德.诺查丹玛斯，1503年生于法国的普罗旺斯。 诺查丹玛斯起初是个医生，专门治疗瘟疫，他暴得大名...详情>>
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