不是持诵《地藏经》就要持戒。不持诵地藏经一样要持戒啊。最起码的五戒十善一定要守。从起心动念中去守。身体不要造，心里不要气恶念。言语不要说不该说的话。
无论是否持诵地藏经都应该持戒，具体到地藏经的话，经文上已经记载的非常清楚了，请认真持诵
向您推荐如下内容：答 疑 解 惑——净空法师解答786问。。。。。。。。。。。147。 《地藏经》说，功德无法给人，一定要自己修学，只有福德可以给人。请问“愿以此功德，回向于某人”，那个人能否得此功德利益？ 如果你修的有功德，他就能得利益。功德与福德不同，我有财富可以给你共享，我有房子可以供给你住，这是把福德送给别人。
我在社会上有地位，也可以让给你，譬如释迦牟尼佛舍弃王位；安世高大师是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔父，这是将福德让给别人。功德则不行，功德是什么？戒定慧是功德。你不持戒，我持戒，我无法把持戒的功德给你；我得定、开智慧了，也无法把定慧的功德给你。
所以，功德无法给人，福德可以与人共享。“愿以此功德，回向给某人”，这是你特别为他而修的功德，这个功德他能得到。譬如一个朋友过世了，我特别为他念一百部《地藏经》，若不是为他，我就不念了，这个功德他能得到。他得多少？《地藏经》讲七分之一，而念经的人得七分之六。
虽然你特别为他做，但他所得到的还是福德，不是功德。《地藏经》说，婆罗门女的母亲在世时，造作恶业，女儿懂得佛法，知道母亲的果报在地狱，所以母亲死后，她非常忧郁。她如何救度母亲？她以真诚的孝心，感动觉华定自在王如来，教以念佛法门。她救母心切，一日一夜念到了一心不乱；真诚到极处，才有这个效果。
证得一心不乱，相当于小乘阿罗汉、大乘圆教七信位菩萨。她母亲以此功德而离开地狱，上生天界。若不是她母亲堕恶道，她用功也许就不会这样认真恳切，也就不会在一日一夜得一心不乱，她之所以有如此殊胜的成就，是母亲给她做增上缘，所以母亲能脱离地狱生天，就得这一分功德。
因此，为家亲眷属诵经，有口无心，得到的非常有限；若能像婆罗门女一样，以此功德为亡者回向，决定超脱。所以，自己修行的功夫愈殊胜，他所得的利益愈大；若念佛、诵经、拜佛，心中的杂念丝毫没断，所得的利益很有限。这些超度的理论与效果，《地藏经》讲得很清楚。
由此可知，自己这一生当中真成就了，真正觉悟了，往生的品位愈高，以此功德回向给家亲眷属、冤亲债主，“上报四重恩，下济三途苦”，他们得的功德就愈大。如果我们修行一无所成，他什么也得不到，一定要靠自己认真努力。
答：唐于阗国三藏沙门实叉难陀译的《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》、《地藏经》。如果你看译者是实叉难陀，那么就是了。详情>>
答：鲁迅对老师的印象总体来说是正面的....详情>>
答：取人之长补己之短，古今中外概莫能外！文化也一样，需要中外交流学习，共同发展！详情>>
答：[89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”详情>>
