这个问题首先来讲是个认知问题，动物、昆虫类等等是有大脑，有思维的生物，当有外界事物威胁到他们的时候他们会有条件性的反应，会采取自我保护措施或则反抗行为。就像人们准备吃一只活着的猴子一样，它当时的感受你可以想象，却永远不可能拥有。因为那太可怕了。一个生命的结束并不算什么，但是可怕的是一个不愿结束的生命非常无奈的逝去了。有一个词——绝望。动物们会对人类绝望，而植物不会，植物生生不熄，一棵野草，你拔掉它，不会有惨叫，不会有疼痛。但是那头牛如果不吃掉这棵草，牛就会死掉。人类就是在摄取自己所必须的，摄取能摄取的，不想再说了，你看看够了吗？要不再说最后一句：过度的摄取相当于自取灭亡。无所谓杀生，植物也是生物。你爱这一棵小草，证明你也可以去爱你周围的事、物、人，乃至全世界。
只取所需,不得贪心。是人或者说是生物首先得活着，维持生命。
佛教对于杀生是有非常清晰的概念界定的，是指的“有情”，而且不杀生戒也是学佛人可以选择的一种自愿承诺，而不是一种对所有佛教徒乃至所有人作出的规定，实际上这也不可能成为规定。所以来说把佛教所说的杀生的“生”和现代汉语之中的“生命”的生作简单的同化是不对的。换句话来说，佛教从来没说规定不得损害所有现代汉语概念上的“生命”。当然更严格的戒律中有要求不得伤害较大体积的植物，以免损伤上面居住的“有情”。佛教五戒中，第一戒就是戒杀生。主要指不杀人。 当然，也不能杀害一切有情众生，包括一切飞禽走 兽乃至小鱼小虾等。而植物如蔬菜等随有生命，但 都不算有情众生，因体中没有如来藏心，不会产生 业因果报等，更不会怨怨相报。所以吃白菜，吃任 何蔬菜，还有瓜果梨桃大西瓜等，尽管放心，绝不 算杀生。
答：绝对不杀生，是做不到的。一碗水，尚有十万八千生命，喝水的时候，可觉得自己在杀生？ 佛经上说，人身难得。一切众生中，又只有人类，成佛的因缘最为俱足，当然，如果你个...详情>>
问：我见过就有头大的比较聪明 因为在我们班上的几个学生，几个头大的比其他小头的聪明得...
答：其实聪明的也有头小的哦,其实这个是没有道理的哦详情>>
答：其实，有关认识人体器官的小实验还有许多，以上选取的几个小实验，在实验材料的收集和操作上都便于在家中进行，是一种很好的亲子游戏哦！详情>>
