良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！」良愕然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。
父曰：「履我！」良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。
父去里所，復還，曰：「孺子可教矣。
后五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：「諾。」－－選自《史記》〈留侯世家〉
本課節錄自〈留侯世家〉，「留侯」是漢的開國功臣－－張良的封爵。在講這個故事之前，黃老師先將時空拉到更早的戰國時代。話說在戰國時代，秦國逐步打敗六國，統一天下。
六國雖然被消滅，但六國遺民卻未臣服於秦的統治之下，貴族時常密謀如何推翻暴秦。要推翻朝政，可以採取「革命」的方式，但是需要募集許多人民，而且一旦失敗，這些人都將得送命；而另一種不需要太多人犧牲的方式就是「暗殺」，即使失手也只是一人承擔。當時，在博浪沙就曾發生一樁暗殺事件：一位大力士埋伏在秦始皇巡視的途中，以一百二十斤的鐵錘狙擊秦始皇的座車，可惜誤中副車。
這次暗殺事件的主使者便是張良。
張良是韓國貴族的後裔，戰國時代秦所滅的第一個國家便是韓國。張良懷著國仇家恨，不惜傾家蕩產聘請刺客暗殺秦始皇，在亡國十餘年後策動這次暗殺。暗殺行動失敗後，秦始皇在全國搜索刺客，張良於是改名換姓，逃至下邳藏匿，卻在這裏發生一段影響終生的奇遇。
有一天，張良在下邳信步閒遊，經過一座土橋。橋上一位平民打扮的老翁，走到張良身邊時，故意讓鞋子掉到橋下，然後回頭對張良說：「孺子，下取履！」聽到這句話，張良吃驚的愣了一下，想揮拳揍他；畢竟自己身為貴族，怎麼願意作如此卑微的事呢？但又想到：在逃亡期間應該避免鬧事，以免暴露身分；再看一下對方的模樣，是個年歲頗高的老頭子，於是勉強壓抑脾氣，下去幫他撿鞋。
鞋子撿上來，老翁又說：「履我！」張良心想，都已經幫他撿鞋子了，就幫到底吧！於是屈膝長跪，幫老翁穿上鞋子。老翁也就毫不客氣，伸出腳來，讓張良幫他穿好鞋子，然後，笑著走開了。張良非常驚訝，就站在那兒，一直望著老翁遠去的背影，心想：「老人的氣質很不尋常，在這種鄉間怎麼會出現如此特別的長者呢？」
老翁走了一里左右，又走了回來，說：「孺子可教矣。
五天後天亮時，跟我在此相會！」張良覺得整件事都透著奇怪，就禮貌的長跪回答：「諾。」
「孺子可教」是用來稱讚幼童或年輕人聰敏勤學、值得調教的一句好話。它的相反詞是「朽木難雕」，孔子就曾感嘆的說：「朽木不可雕也。」認為在大白天睡覺的學生宰予不可造就。
「孺子」是指孩童，公車、捷運上常有「請讓座老弱婦孺」的告示，有些小朋友會誤寫成「老弱婦儒」，黃老師說：「『儒』是讀書人，那豈不是背書包的人都要被讓座了嗎？」關於應不應該讓座，黃老師又引用了孔老師的名言：「汝安，則為之。」於心不忍，就要讓座，讓座是對自己的良心做交代。
文中所提到的「長跪」是一種直身屈膝的姿勢：兩膝著地，但直起上身，上身與小腿成九十度角。張良採長跪姿，是為了方便幫老翁穿鞋，也表示禮貌。漢樂府詩：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如。
上言加餐食，下言長相憶。」也有「長跪讀素書」的畫面，可以感受到詩中主角讀信的認真與恭敬。
原文中以「父」指稱老翁，黃老師再次提醒大家：古文中的「父」不一定是指「父親」喔！張杰舉一反三的說：「就像韓信那一課中的『母』指的是『婦女』一樣。
」在文章中多次出現的「履」字，也有名詞、動詞的不同用法，例如：「直墮其『履』圯下」是指鞋子；「『履』我」、「長跪『履』之」是指穿鞋子的意思。
唐朝詩人李白在九百多年以後來到下邳古橋附近，遙想張良當年的事蹟，寫下〈經下邳圯橋懷張子房〉這首詩來紀念他：「子房未虎嘯，破產不為家。
滄海得壯士，椎秦博浪沙。報韓雖不成，天地皆振動。潛匿遊下邳，豈曰非智勇。我來圯橋上，懷古欽英風。惟見碧流水，曾無黃石公。歎息此人去，蕭條徐泗空。」這首詩的句數並不符合絶句或律詩，二句之間也沒有對仗，文字較為口語化、生活化；這些都是「古詩」的特色。
李白認為張良的暗殺行動雖然沒有成功，其氣勢仍然撼動了天地；他隱匿下邳，而後與圯上老人發生這段奇遇，不也證明他既聰明又勇敢嗎？
黃老師把「圯上老人」的故事拆成二課，目的是不要讓文字太長，以免小朋友負擔太重；又有一點「欲知後事如何，請待下回分解」的意味。
黃老師說，這個故事隱藏了許多伏筆：老人心裡在想什麼？他為何要跟張良「約會」？他到底要教張良什麼功夫？都非常引人好奇。請大家多注意張良如何控制「欲毆之」的念頭，以及他與老人之間的「應對」；這些細節的「心理分析」將會延伸到下一課喔。
「如果你是張良，你會幫老人撿鞋子嗎？」有些小朋友直覺反應：「不會。
」「這樣的話，故事就到此結束，張良也不會成為『漢初三傑』之一了。」想要當上重要角色，就要有好奇心與行動力。
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