舞蹈艺术的特点就是通过舞蹈动作反映生活、塑造人物。但是，并不是任何舞蹈动作都能完成反映生活、塑造人物的任务，只有准确、鲜明、生动的语言才能描绘出丰富多彩的生活图画和塑造出栩栩如生的人物形象，从而吸引人，感染人，进而影响人的思想感情。 贾作光在对蒙古族人民的生活和性格进行了深入的体验和研究之后，在蒙古族民间舞的基础上，创作演出的《雁舞》，表现了一只翱翔在祖国草原上的大雁的舞蹈形象。
那刚毅有力、节奏鲜明的双臂舞动，不断起伏旋转的舞步，以及那充满激情的表演，不仅表现出大雁的雄姿健影，而且能使人们感受到我国蒙古族人民热爱祖国、热爱自由的坚强性格。 陈爱莲表演的《蛇舞》，表现一条伪装的美女蛇从乞求怜爱到诱惑、疯狂的追求，直至最后失败的过程。
这些情节过程都是通过一系列富有形象和性格特征的动作和姿态完成的。如用手臂和手腕的弯曲的颤动，创造了一个具有蛇的外形特征的造型；特别是那个平躺在地上，弯旁腰成一个圆圈缠着猎人和躺在地上起的挑腰，身体像蛇一样慢慢蠕动的动作，形象十分生动。陈爱莲凭借训练有素的身体，通过形象地模仿蛇的外部特征，进而揭示出像毒蛇一样的恶人的阴险性格，从而使舞蹈获得了强大的艺术感染力。
再如《快乐的罗嗉》里的主题动作：节奏强烈的小跑步配以急速的甩手，也是具有鲜明性格特征的舞蹈语言，这是舞蹈家冷茂弘从凉山葬族祭祀舞蹈“瓦子黑”中挖掘提炼、发展而成的，它十分形象地倾吐出原来处于奴隶社会的凉山葬族人民获得解放后，一步越千年的欢快舒畅的奔放情绪。
舞蹈语言与诗的语言有相似之处。《诗经•大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可见舞蹈是人的思想感情在高度激动状态下的形象反映。它应当像诗那样，用尽可能精练集中的语言，表现广阔丰富的生活内容，使观众感到紧凑、饱满而又有想象回味的余地。
《东方红》序曲“葵花向太阳”中有一个场面：几十位女演员手持双扇，从舞台左后侧成一排向舞台右前角舞动，这个动作是从山东民间舞胶州秧歌脱胎发展而来，演员抖动双扇，沿着前进的方向缓缓地展开扇，就像是亿万人民敞开心扉，沐浴着朝霞，激情满怀地走上前来迎接社会主义祖国的光辉未来。
舞蹈动作集中凝练，感情饱满而又含蓄，给观众以强烈的感染和丰富的想象。 女子群舞《三千里江山》表现的是一群朝鲜妇女，在祖国遭受侵犯的严峻时刻，不顾敌机狂轰滥炸。，背上背着孩子，头上顶着粮食和弹药支援前线的感人情景。幕启时台上就是一幅正要前进的人物画，然后演员们以朝鲜舞特有的律动开始“呼吸”，由静止的画，慢慢发展成活动着的舞，整个舞蹈情绪刚毅、深沉但又乐观，性格鲜明，动作凝练集中，于含蓄中见功力。
社会生活丰富、复杂、变化万千。舞蹈艺术要想真实生动地反映不断变化发展的生活，也绝非贫乏、单调的语言所能奏效。一些富有独创精神的舞蹈家，都十分注意在语言的运用上刻意求新，从各方面进行努力，不断丰富扩大舞蹈表现手段。 《丝路花雨》从敦煌壁画中挖掘舞蹈形象，整理创造出一套新颖独特而又优美动人的舞蹈语汇，丰富了我国民族舞蹈宝库。
《奔月》以戏曲舞蹈动作为“元素”和“动机”，然后从表现生活、表现人物性格和感情需要出发，对这些“元素”进行“分解”、“嫁接”、“变形”和“发展”，使其发生倍数的变化，从而生发创造出许多新颖的语汇，成功地塑造了嫦娥、后羿、逄蒙等舞蹈形象。双人舞《再见吧！妈妈》、《割不断的琴弦》，独舞《希望》等，借鉴国外现代舞蹈的表现方法来表现我国人民的现实生活，抒发现代人们的思想感情也取得了成功。
这些为了舞蹈新颖多样所作的各种探索和尝试都是应当加以鼓励的。 舞蹈应和音乐水乳交融。历来有许多中外舞蹈家都十分强调音乐和舞蹈的密切关系。比如说“音乐是舞蹈的灵魂”、“节奏是舞蹈的基本要素”，等等。可见有鲜明的节奏，和音乐紧密结合是舞蹈动作区别于其他艺术语言最明显的特点之一。
世界名作《天鹅湖》中的“四小天鹅舞”和我国舞剧《鱼美人》中的“珊瑚舞”、舞蹈《敦煌彩塑》等，都可称得上是舞蹈和音乐得到完美结合的珍品。这些舞蹈不仅有优美的曲调，其舞蹈动作的节奏感和内在韵律感也很强，使观众在欣赏舞蹈时，能够达到视觉形象和听觉形象的高度统一，因此有着较强的艺术感染力量。
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