黔南文学艺术研究室编《水族民 间故事•戴手镯的来历》略云，水族姑娘戴手 镯，盖有由也。相传昔年凶恶奸滑之尼变常化为 燃出而祸人。“尼变”者，水族语狼外婆、熊家 婆之意也；“\燃”者，水族语外祖母之意也。一 日，有两个姊妹往林中拾菌，途遇一妪，柔声语 之曰：“吾汝家阿燃也，前来望汝，今行累，速 搀扶我。
”姊妹从未见阿燃，闻言至喜。姊即上 前以手扶之。妪忽捉姊手，变为凶残可畏尼变之 形，纵声哈哈大笑而昏死，死犹紧执姊手，虽力 挣而不得脱。姊嘱妹曰：“小妹速逃，我一人死 可也，怪物醒后，汝亦难活命矣。”姊遂被害。妹逃去后，心甚悲痛，立志为姊报仇，到处 求师学武。
携米饭包走遍大小水寨，未遇能斗尼 变之人。后于榕树下遇一衣衫褴褛乞食老人，妹 以所携饭悉与老人。老人食毕，出其乞酒之竹筒 ~^对，撞穿其底与妹，曰：‘小妹，无以为报， 以此竹筒赠汝，套之于手。如遇尼变，令其捏此 竹筒，俟其笑死之后，可抽手出筒，以针刺入其 胸前白毛处，尼变即真死矣。
”语毕，老人忽随 轻风遁去。妹如言套竹筒于手，入林拾菌，果遇 化为燃之尼变，妹佯喜而搀扶之，又被执，俟怪 物大笑昏死，妹急抽手出筒，以针狠刺入其白毛 之胸，怪遂真死矣。此后妹手上仍套竹筒，防复 遇尼变也。后感劳作不便，乃请银匠仿竹筒式制 为银镯，以祛魔迎福，代代相传，即自此始也。
按《山海经•海内南经》云：“枭阳国在北 朐之西，其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵， 见人则笑；左手操管。”枭阳即枭羊。《文选•吴 都赋》刘逵注引《异物志》云：“枭羊善食人， 大口。其初得人，喜笑，则唇上覆颔（额），移 时而后食之。人因为筒贯于臂上，待执人，人即 抽手从筒中出，凿其唇于颔而得擒之。
”与尼变 食人及人制服尼变之状相类，恐均是同一传说之 分化。
答：谷德明编《中国少数民族 神话选•（珞巴族）阿巴达尼试妻》略云，珞巴 族之祖阿巴达尼曾与飞禽、走兽、虫豸为婚。一 日，达尼偕蜂妻达岗至白母鸡之村，谓白母鸡容 纳日...详情>>
问：有没有哪本书是专门介绍墨西哥人的思维方式、生活习惯、民俗、性格特点等的呀？ 最好...
答：可以去墨西哥国家图书馆阅读墨西哥人的思维方式、生活习惯、民俗、性格特点等的详情>>
