郭象肯定事物的变化、运动是以“新”代“故”的“日新”过程，而且指出这 种“日新”过程是没有主使者的。郭象在谈到事物的运动变化时，将“变化日新， 与时倶往”绝对化，片面夸大了事物运动过程中的中断性，而否定事物运动过程中 的连续性。这就是说，运动不是连续的，过去的只存在于过去，不能延续到今天。 同样，今天也不能延续到以后，只有这样事物的变化、运动，各自停留在各自的时 间里，“古”为“古”，“今”为“今”，“后”为“后”，根本否定了从“古” 到“今”，从“今”到“后”的连续运动发展过程。他认为事物的静止状态是本之 于天理的本性。郭象的这种形而上学诡辩，以后在僧肇的思想中得到进一步的 发展。
答：世界除了以下几项是绝对的：运动是绝对的，矛盾是绝对的，联系是绝对的，相对本身是绝对的．除此之外者是相对的． 由于事物是运动的（也就是发展变化的），所以你所评价的...详情>>
