“三纲”，即所谓“君为臣纲，父为子纲'， 夫为妻纲”。“纲”的本义为提网的总绳，其 喻义为事物中占据支配和控制地位的关键成 分。“三纲”的提法并非出于儒家，而是始于 韩非：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则 天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道 也。
”孔子对君臣关系的看法是：“君使臣以 礼，臣事君以忠。”而孟子则认为：“君之视 臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬 马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则 臣视君如寇仇。”可见，孔子、孟子所言的君 臣关系是相互的、双向的对等关系，而韩非 所言的君臣关系以及父子关系、夫妻关系则 是单向的、一方对另一方具有控驭权的服从 关系。
韩非将君臣完全对立起来，倡扬权术 和法制的重要性，而儒家则强调亲情和仁义，是维持社会关系的根本。“三纲”的正式提出 者是西汉时期的董仲舒，他在《春秋繁露》 中说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取自阴阳 之道：君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴； 夫为阳，妻为阴。
”又言：“阴者阳之合，妻 者夫之合，子者父之合，臣者君之合。” “合”，是配合的意思，也就是被支配的一方。 这也就是后来统驭中国社会思想两千余年的 “王道三纲”。“三纲”虽然打着儒家的旗号， 但与孔孟之学相去甚远，实则是后来君主专 制社会的思想家为迎合政治需要而制定的伦 理规范。
朱熹曾经说自孟子之后真孔学即失 传，这表明后来在中国社会占据思想主导地 位的儒家学说相较于儒学创始时期孔孟的思 想言论发生了很大变异。
答："三纲"，即所谓"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"。"纲"的本义为提网的总绳，其比喻义为事物中占据支配和控制地位的关键成分。"三纲"的提法并非出于儒家，而是始于韩...详情>>
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