在两汉交替之际，王莽和光武帝刘秀有依靠图谶而称帝，取得政权之后，发诏 颁命、施政用人也引用谶纬。公元56年，汉光武帝还正式“宣布图谶于天下”。谶 纬之学于是就成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。那个时候朝 廷用人施政和各种重大问题的决策，都要依靠谶纬来决定；对儒家经典的解释，甚至也要向谶纬看齐。
谶纬在汉代的流行，是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥 有着重大的关系，而谶纬与经学的结合，更是加快了汉代经学神学化的脚步。谶纬之学在东汉政治、社会生活与思想学术方面都产生了十分重大的影响，在 东汉末年逐渐呈现衰败之势，这是因为谶纬本来就是人为制作的，可以被一些人利 用来散布改朝换代的政治预言，统治者也因此而逐渐认识到其中的危险，魏晋以后 就多次对其进行禁止。
隋炀帝正式禁毁之后，谶纬之书大量遗失。谶学之学充满了非常浓重的神学迷信色彩，所以它注定不可能和儒家经典长期 并行，所以很快就从经学之中被剥离出来，但是实际上，谶纬之学中还有许多的天 文、历数、地理等方面的古代自然科学知识，谶纬之学具有哲学意义的理论主要是 易纬之中的象数之学。
答：谶 chèn 。形声字，含义:将来能应验的预言、预兆。迷信的人所称将来能应验的预言、预兆。 谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语。 【谶兆】预言吉凶的先兆...详情>>
