权利与权力是两个不同的概念，前者属于法律上的概念，后者则属政治上的概念。两者存在密切的联系：一方面，权力以法律上的权利为基础,以实现法律权利为目的，权利作为一种法律上的资格又制约着权力的形式、程序、内容及过程各个方面；另一方面，某些法律上权利的实现依赖一定的权力的行使。
两者也存在一定的一致性，如都以追求一定的利益为目的；都有相应的法律上的规定和限制要求。 1。权利的基本含义 权力与权利，在英文中被称为power 和right。权利是指在社会中产生，并以一定社会承认作为前提的，由其享有者自主享有的权能和利益。
这个定义告诉我们，权利是在人与人的相对存在的社会状态之中存在的。孤立的个人，无所谓权利。权利也总是以一定的社会承认作为前提。这种承认可能是习惯的、道德的、宗教的和法律的。根据其承认方式的不同或者被称为习惯权利、道德权利、宗教权利和法律权利。这一定义还表明，权利包含权能和利益的两个方面。
权能是指权利能够得以实现的可能性，它并不要求权利的绝对实现，只是表明权利具有实现的现实可能，即“非不能为也，而实不愿为也。”利益则是权利的另一主要表现形式，是权能现实化的结果。将二者相比较，权能具有可能性，利益具有现实性。也可以说权能是可以实现但未实现的利益；利益是被实现了的权能。
如继承权，在被继承人尚未死亡时，继承人所享有的继承权实际上是一种以权能状态存在的权利。一旦被继承人死亡，继承产生，继承权就由一种权能转化成为了利益。 2。权力与权利的联系 第一，权力来源于权利。在权力与权利谁来源于谁的问题上，一直存在着误解。
其实早在权力产生之前，权利就已经有了。在原始时代，人们已经有了原始的权利。这些遍及氏族内部的生产、分配和消费的各个环节。只是那时的权利和义务是不可分别，也无法分别的。而权力的情形则不同，在最初是没有权力的存在的。由于人的认识发展和社会的逐步生成，就逐步产生了一些社会公共事务需要一定的人来担任和完成。
当初总是由氏族首领来进行的。是全体氏族成员为了自身的利益而委托首领来进行的。于是，根据全体氏族成员的委托和信任，他就享有了对于氏族公共事务进行管理的力量。这种力量也就是最初的权力。 第二，权力是为维护权利而产生的。在私有出现，权利义务逐步分离以后，权利就不时遭到侵犯。
如果完全听由受害者自由复仇，就难免会导致混乱。而且一旦遇到受害者是弱者，复仇也就会成为困难。为了防止因自主复仇导致的混乱和保护弱者，就必须要产生一种公共权力，来维持社会秩序，保护弱者，使人们的权利得到保障。值得特别一提的是，在保护权利中，首先保护的当然是有产者的权利。
具体地说，首先是奴隶主的权利。这也就是我们所说的权力和权利的阶级性。 第三，权利优位于权力。由于权力是来源于权利的，也由于权力的目的在于维护和实现权利，相对于权利，权力就是手段和工具，而不是目的。谁要背离了这一点，也就是对于权力的反动和对于权利的否定。
明确了这一点，我们在面对权利和权力的冲突时，就不难作出正确的选择，即让权力服从于权利。我在一本书里讲到，一个深夜，一个嫌疑人犯跑到了一个村子就消失了，我们能不能让全体村民都被惊醒，而进行所谓的搜查？显然不能，因为那样就会造成公民权利的被侵犯。
比如，我们能不能随意地对每一个公民的邮件进行检查，显然不能。 2。权力与权利的区别 第一，权利的主体是不特定的，而权力的主体是特定的。权利的主体十分普遍。就公民权利来说所有的公民都有权享有。对于民事经济权利来说，也可以认为，所有的公民都可以享有。
但是就权力来说就不是任何人都可以享有的，它有特定的主体限制。这种限制都是由法律来作出的。 第二，权利的内容比权力的内容广泛。权利涉及社会生活的方方面面，政治、经济、文化、社会生活，等等。权力的内容是有限的，仅限于特定程序和方式所赋予或获得的事项。
权利往往并不限于法律的规定。法律所规定的一般也只是基本的权利，而权力则是严格以法律的规定内容为限的，超出了法律的规定范围，即构成对于其他权力或者权利的侵犯。即构成违法。 第三，权利可以放弃，权力不能放弃。这是由权利的自主性所决定的，而权力，往往都是职权，它是与职责相伴随的。
放弃权力则可能意味着渎职，而渎职，不仅为法律所禁止，甚至还为法律所要惩罚。因此，原则上权力也不可权力享有者随意转让，而权利，除一些最基本的权利之外，许多权利都是可以转让的。 权力(power)指一个人(A)用以影响另一个人(B)的能力，这种影响使B做在其他情况下不可能做的事。
这个定义包含以下几点：(1)权力是潜在的，无需通过实际来证明它的有效性；(2)依赖关系；(3)假设B对自己的行为有一定的自主权。让我们对这几点作进一步分析。 权力可以存在但不被使用，因此，它是一种能力或潜力。一个人可以拥有权力，但不运用权力。
也许关于权力最重要的一点在于它是依赖(dendency)的函数。B对A的依赖性越强，则在他们的关系中A的权力就越大。 依赖感建立在B感知到的可选择范围以及他对A控制的这些选择范围的重要性的评价。只有当一个人控制了你所期望拥有的事物时，他才拥有对你的权力。
如果你想获得一个大学文凭，并且不得不参加一门课的考试来达到这一目的，而你目前的老师是全校中唯一讲授这门课的老师，那么给你授课的老师就拥有了对你的权力。你的选择是极其有限的，你必须高度重视你的考试成绩。同样，如果你完全依靠父母的资助上大学，那么你可能会意识到他们对你拥有权力，因为你要依赖他们给你的经济支持。
但是一旦你离开学校，拥有了一份工作和稳定的收入，那么你父母对你的权力就会明显地减弱。我们谁没听说过这种事呢?豪门的家长只需明确甚至隐讳的威胁——小心我把你排除在财产继承人名单之外——就能牢牢地控制整个庞大的家族。 A迫使B做他不愿做的事，意味着B必须以自己的自主权作出选择。
极端地讲，如果B的工作行为已经事先规范好了，那么他将没有任何选择的余地。显而易见，他被局限在做他能力所及的事而不是他要做什么，例如，工作说明书、群体规范、组织规程和社区法规都会限制人们的选择。作为一名护士，你是否能继续受雇取决于你的上司。如果不考虑这一点，你很可能会不服从他，拒绝协助一例心脏外科手术或者也有可能偷几千美金的现款。
但是，工作说明书和禁止偷窃的法律限制了你作出这些选择的能力。 。
权利是权力赋予的，没有权力谈什么权利。
你好！ 权利 指法律对法律关系主体能够做出或者不做出一定行为，以及其要求他人相应做出或者不做出一定行为的许可与保障。 「权利」是现代自由主义政治及法学的核心观念，其意义为个人自主性为正当。本文通过对「权利」一词在晚清文献和《新青年》杂志中使用时的意义分析，以及初步统计研究，试图揭示中国现代文化形成中是如何接受和使用个人权利思想的。
研究表明，由于「权利」在中文中原有意义是权力和利益，晚清中国知识阶层是从维护国家权力和利益角度意识到国家和群体的自主性为正当。这是用「权利」翻译rights的原因。在1900至1915年间，自主性的理念适用范围从国家（群体）拓展到个人，这一时期「权利」的意义比较接近西方文化中的原有含义。
由于中国文化中任何正当性都与道德联系在一起，政治文化离不开道德判断，中国人难以接受某种不等同于道德的正当性理念。新文化运动是塑造中国现代政治文化的关键时期，本文选取《新青年》为个案，对其使用「权利」理念进行意义分类及初略统计，并与晚清、辛亥时期「权利」观念的意义比较。
我们发现五四时期「权利」观念日益道德化，权利一开始被当作一种新道德，人们甚至用道德的种种属性来评判权利。这种意义演变是以《新青年》为代表的部份知识分子抛弃自由主义、认同马克思主义的一个重要原因。本文使用的方法是关键词（「权利」）的意义分析和统计，并结合思想史内在理路的疏理，来探讨中国现代政治文化形成。
我们力图将某些重要观念在中西不同文化价值系统的原有意义及翻译传播同重大历史大事件对人思想的冲击结合起来考察观念演变。 。
答：《婚姻法》第十七条第二款关于夫妻对共同财产的权利作出了一条原则性的规定：夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。夫妻财产权利是夫妻财产制的核心内容。它不仅会影响到...详情>>
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答：现代科学研究说明，人类生命的头三年是人生发展的基础时期，也是一个重要的教育时期详情>>
答：教育的基本目的和任务就在于授业、释疑和解惑，也就是对人类各种已有知识的诠释和传授。你明白了这一点，也就明白了教育与诠释学之间的内在联系了。详情>>
答：童心表现本真的人性，正确的教育，无不基于对人性的准确理解和把握详情>>
