请各位师兄谈谈
有一偈：兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。我认为这里概括了全部的修行过程。第一句:修善不着善；第二句：坚守重戒勿少犯；第三句：清心寡欲，无争无求；第四句：随缘。做到了，也没算成佛，修性，等待法缘。不知我对此偈的理解如何？还望赐教。
兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。这四句话，没有先后的顺序。没有出世入世的分别。没有善恶好坏的相状。它只是说话人对其自心的一种描述。说话人的心理活动，用这四句话进行了描述。他即没有告诉你什么是修行，也没有指出修行之路。 要知道，能做善事、恶事的并不是你自己，只是你的幻身在做，而幻身所做的一切当然还是幻，既然是幻身、幻事，当然也就不用你来修了。你真正的自己是什么也不做的，过去、现在、将来，什么也没有做，什么也做不了。因为你真正的自己，如如不动。
这是讲四个门，第一个空门，第二个有门，第三个亦空亦有门，第四个非空非有门。“兀兀不修善”是讲空门，自性不动。“兀兀”是不动意。不动，我出世成佛自性不动。“不修善”，即是说修善而不着相，心不动。虽然人在肉眼中所见是善，但我不当他是善，即是修福不望报，不住于善相，心不动，这是空门。
做一切善相，离开一切善相，不要住于有相，这是空门，走出世法。“腾腾不造恶”是入世法，属有门。入世度众生亦不作恶事。“兀兀不修善”是任运，“腾腾不造恶”是腾腾。任运腾腾，腾腾任运，这个出世入世、入世出世，是佛的神通，一种游戏神通的定，要来也自由，要去也自由，这是空门和有门。
“寂寂断见闻”这是亦空亦有门，是大菩萨境界。“寂寂”是一切法空，“断见闻”是虽然见闻觉知样样有，但我不着相。我六根所感虽样样有，然我不着相，寂然不动。不动，见闻觉知都不动，这是亦空亦有门。“荡荡心无着”乃非空非有门，这是汇归?陈院５木辰纭Ｋ允撬母雒牛桓隹彰牛桓鲇忻牛桓鲆嗫找嘤忻牛桓龇强辗怯忻牛庖呀鸱ǖ拿啪锻耆餐辍?第一句我解为施恩不望报,第二句我解为不但要度己也要度人,第三句我解为坚持正学,不要听信邪魔,第四句我解为注重精神而不注重形式。
以上请师兄指教。
答：这是禅宗六祖慧能大师的一句偈语。 大智慧需要悟，而何为“悟”，这很难予以解释。唐王李世民也曾经就“悟”的问题询问一位法师，法师言道：悟是不问，问即不悟。呵呵~很...详情>>
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