法源寺原是唐贞观十九年(645年)，唐太宗李世民为追荐东征阵亡将士而立， 初名“悯忠寺”。清朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，被定为律宗 寺庙，主持传戒事，才改名为“法源寺”。律宗是佛教发展到唐代，国家统一，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强 自己的组织的情况下，由道宣创立的一个宗派。
道宣创立的律宗学说，主要是“心识戒体论”。所谓“戒体”，指弟子从师受戒时，授受的作法在心理上构成的一种防非止恶的功能。律宗把戒分为止持、作持两门：“止持”是“诸恶莫作”的意思，规定比丘250戒，比丘尼348戒；“作持”是“众善奉行”的意思，包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。
佛教在五代十国以后，大势渐去，开始由高峰向下滑落。明代开国皇帝朱元 璋原来出身于僧侣，鉴于农民利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，又限制了佛教的发展。清朝廷是继承明代佛教政策的，它之所以在法源寺设戒坛，定 其为律宗寺庙，只是利用这座古刹宣扬“诸恶莫作”、“众善奉行”，通过宣扬律 宗这一恭顺柔训的教义，对人民进行“治心”，使人民安分守己，不起来造反。
所谓“法源”就是指心。《御制法源寺碑文》称“人以为戒在是即法在是，未 知其法之源也；即谓摄心名戒，亦只知心之说，而源仍未及知也”。“源不可不达 矣，（必须)识心达本源”。并且直言不讳地解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行 立事；细而饮食起居，日用常行”，还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，从而点明了崇尚律宗的用意。
乾隆四十三年(1778年），乾 隆帝题“法海真源”匾额，就表露得更为明白，即：千条万条戒律、刑律，都是 “流”，内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲，法是梵文Dharma的意 译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源的话，就首先要抓 住律学，从而突出了法源寺作为佛教律宗寺庙的重要地位。
答：参观是需要门票的,但是,是不能随时参观的. 开放时间是佛教节日或者农历初一、十五详情>>
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