越南华人不堪回首的辛酸史
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来自大陆的新移民大概都会注意到，在大多伦多地区的工厂，商店，学校，医院等众多部门，有许许多多来自越南的华侨在辛勤地工作着。
初来乍到的大陆移民们只是羡慕他们殷实的收入和稳定的生活状况，或许没有想到他们能够有今天，曾历经过多么艰难的日子。
我所在公司的老板是德国人，公司里有三分之一左右的员工却是早年来自越南的华侨，有的已经在这里工作了二十几年。他们朴实诚恳的敬业精神，赢得了同事们的尊重，他们勤劳智慧的努力，撑起了公司的一片蓝天。
丽君女士也是越南华侨，当我应聘来到公司的这个部门时她已在自己的岗位上工作了八，九年了。她性格开朗，聪明好学，易于合作，从一个普通打工妹一步步走来，成为公司技术部门不可或缺的业务骨干。可有谁知道，她当年也曾逃出越南飘洋过海，转辗第三国来到加拿大谋生存？
丽君出生在越南南方的西贡，家中兄妹五人，老家是大陆福建，爸爸年轻时为了躲避国共内战和服兵役的命运而逃到越南。
在南北越还没有统一之前，丽君正上小学，她爸爸开了一间公司，专营汽车零件，家里汽车，房子，各种电器俱全，还雇有庸人，生活相当殷实富裕。在西贡-堤岸一带有无数象丽君家一样的华人家庭，他们几代人生活在那里，用辛勤的劳动和汗水，创造出了令人仰慕的财富。
当时的南越，凡涉及人民生活必需品的商业和工业，有九成多都掌握在华人手中。可以说，越南华侨的工商业，是南越的经济命脉。华侨的经济往来，在东南亚，香港，台湾甚至世界各地，都有着举足轻重的影响。谁知随着美军的撤出，越军的坦克于1975年4月30日开进了西贡，丽君家和无数越南华人的噩梦就开始了。
中国人民为了帮助越南推翻殖民统治建立自己的政权付出过巨大牺牲，在全国老百姓还是比较贫穷的状况下，勒紧裤腰带为越南的抗美斗争提供了高达200亿元的各类援助，一列列的火车给他们带去了枪炮坦克，汽车机械，服装粮食，建材油料，真是应有尽有，无所不包。
然而，他们一旦取得了政权，立即调转枪口，对准了曾帮助过他们的中国人民和在越南的华侨弟兄姊妹，其无耻和卑鄙实在举世无双和令人愤慨。
根据1978年5月24日中国国务院一名发言人针对越南华侨被驱逐事件发表的谈话得知，早在1977年初，越南当局就打着“净化边境地区” 的幌子，开始有计划地驱赶很早以前从中国迁居越南边境地区的边民，随后，逐步发展到大规模地驱赶旅居越南各地的华侨。
实际上1974年后越南北方的黎笋集团就开始排华，他们推行所谓“民族净化” ，全面施行越语教育。这里需要说明一下，越南原本没有文字，只有口语。本世纪初才有从法国留学回来的知识分子采用法语体系创造了越南文字，此题外话了。越南北部原来就居住了大量华人，语言以白话，广东话为主，语调略有不同，许多地方的越南人反倒成了少数民族。
南越西贡一带，则是明清以后汉族的移民后裔，讲华语。真正的越南民族京族其实只是居住在中部地区，那里土地贫瘠，经济落后，但却十分好斗。
1975年南北方统一之后，越南当局立即开始大规模反华排华，他们关闭华文学校，禁止华文报纸，解散华人社团，从而在全社会中引起了巨大的恐慌和经济动荡。
市面上物价飞涨，通货膨胀，闹的民不聊生。越南当局于是以500：1的比值强迫华人更换新币，以公开的方式掠夺华人财产，而且还设置上限，无论你有多少钱，家有几口人，每家每户只允许兑换200元越南盾。这区区小钱如何能养家糊口？于是华人只有变卖家产实物，以换取微薄收入，近此一项，就令许多华人商家破产倒闭。
由于华人学校被关闭，大批华人子弟失学，丽君当时小学还没毕业就不能读书了，其他的华人孩子也是同样的命运。如今在加拿大的许多中年越南华侨都仅有小学左右的文化程度，就是当年越南的那次排华造成的恶果，这是那一代人心中永远的痛，我们华人的耻辱。
紧接着，越南当局又采取更加残酷的手段“清查华人资产” 。看过电影>的人一定对影片中德国党卫军扫荡犹太人社区的场景记忆犹新，越南当局清查华人家庭资产的过程与当年党卫军的做法如出一辙。丽君还清楚地记得，1978年的一天，华人集中居住社区突然开来了大批军人和政府人员，将各条街道团团围住，行人只准进不准出，每个华人商家都受到了超乎寻常的严格搜查，将各种商品物料固定资产及往来帐目，现金存款都一一登记下来，然后封存没收。
华人一夜之间失掉了自己全部的产业，被迫停止了一切经济活动。谁敢反抗或企图藏匿转移财产都会被抓入狱，有一位商家华人只因收藏了一面大陆的国旗，稽查人员搜出后立即将他带走。
剥夺了华人的資产之后，越南当局还有更损的招数变本加厉地迫害华人；即往华人家派驻稽查人员，每家二人，五户一组，由一位佩枪的组长负责，一住就是半年。
这些稽查人员将华人家里的一草一木都登记在册，近距离面对面地监督华人家庭成员的行动，限制华人的一切活动，出入都要翻看所带包裹，以防止华人转移财产。丽君说：这些人十分厚颜无耻和贪得无厌，简直就是一帮无赖和强盗。他们吃住在华人家里不说，还随便拿走华人家里的物品变卖换钱，小到茶壶茶碗，大到电视冰箱洗衣机，华人则敢怒不敢言。
经过几次清剿，大多数华人家庭已经是倾家荡产了，但越南当局仍不死心，三番五次派出税务人员和军人到华人家翻箱倒柜地搜查，这个过程大约持续了大约一年。凡被怀疑藏匿所谓黄金等财产的华人家庭，墙壁天棚都被捣碎拆开，掘地三尺，他们不吸干华人的全部血汗绝不罢休，其狠毒和贪婪令人发指。
最后，越南当局强迫华人在一份文件上签字，“自愿”放弃自己的房产，带上少量的生活必需品和衣物，到乡下去种田。就这样，在越华人被一步步榨干了祖祖辈辈积累的财富，然后又被彻底扫地出门，从此浪迹天涯，无家可归了。
越南当局一方面用高压手段剥夺华人财产制造恐怖气氛逼迫在越华人出逃，另一方面又在华人出逃时收取高额费用，让早已一贫如洗的华人留下“买路钱” ，扒下华人身上的“最后一件衬衫” 。
>1978年11月24日发表了一篇特稿，痛揭了越南当局驱赶华人并从事牟利与无耻勾当的事实。其情形如下：
(1) 越南当局直接输出难民的买卖，每位难民平均付出相当于3000美元的黄金作为“出口人头税” 。
(2) 越南官员和士兵协助把难民送上船，而且亲属可以参加送行。
(3) 难民中绝大多数为华人。
据不完全统计，从1975年至1978年7月底，大约有二十几万越南华侨被赶回中国，逃亡其他国家的越南华人则有五，六十万。华人出逃的路线主要是乘船从海上前往香港，菲律宾，东南亚国家，印尼或澳大利亚等，再转辗欧美等西方国家。
那几年里，大约有十几万华人搭乘货轮，渔船甚至小舢板逃亡飘荡于公海上，不知有多少华人葬身于狂风暴雨和惊涛骇浪之中。南中国海，马六甲海峡，印度洋，南太平洋及附近公海是海盗猖獗的海域，那些无法无天的海盗驾驶快艇，架着机枪，在海上肆无忌惮地抢掠九死一生的华人偷渡船，杀死男人，强暴妻女，犯下滔天罪行。
苍天有眼，何不佑我子民？茫茫大海，洒下多少华人血泪。
每位逃离越南的华侨都有一番苦难重重险象丛生的逃亡经历，我公司的越南华侨同事曾给我讲述过许多这样的悲惨故事。他们有的乘船偷渡到香港，在那里被关了一年多的难民营，然后才被担保来到加国；有的在海上遇到风浪迷失方向，断水断食几天几夜，几乎被渴死饿死，后被过路船只搭救侥幸活下来；有的在海上遇到海盗，交出所有藏匿的金钱才免于被扔下大海；有的逃到东南亚国家后被关入难民营，几年都找不到接收国家。
尽管二十几年已经过去，同事们提起那些辛酸的往事依然悲愤满腔，恍如发生在昨日。
相对而言，丽君逃亡的过程比较平淡且有惊无险。他们一家于1978年被扫地出门，因等待亲属担保出国而获准暂时不去乡下。由于房子已经“缴公”，他们只有再付钱“租住” 一间原本属于自己的房子。
那时华人偷渡出国是半公开的，渠道不同价格也各异。一般来说成人要缴纳黄金12两，而孩子只需4至8两。丽君第一次随大哥出逃是在1979年，那时她年仅十五岁。家里让尚且年幼的她先行逃离是因为家里没有足够的钱让另一位已经成年的二哥随老大一起走，但那次偷渡由于计划不周误了船期而告失败。
第二次偷渡前丽君和大哥早早启程，赶到了渡口附近的村庄住下，谁知因为他们带的衣物多了一点，遭当地人怀疑和告发，被越南公安抓去关了监狱。她爸爸得知后又花钱找门路，从监狱里将她们兄妹俩救了出来。
第三次出逃已是1985年了，那天晚上丽君同大哥和其他二十几人搭一条渔船趁夜色外逃。
为躲避边防公安的搜查，他们在进入公海之前不得不象鱼一般挤进狭小的鱼舱内，丝毫动弹不得，上厕所都不可以。当第二天拂晓小船抵达公海时，丽君的腿和脚都肿得不能动了。小船在大海上漂流了整整四天四夜，从来没坐过船的丽君船晕得厉害，吐的昏天黑地，饱受惊涛骇浪的摧残。
抵达了印尼海域后又被印尼军人发现，霎时间巡逻艇和直升机围了上来。丽君至今还记得当年那个可怕的夜晚，天上瓢泼大雨，周围波涛汹涌，探照灯不停地扫来扫去，一船人在滔谷浪尖上胆战心惊地熬了整整一天，才被军人押送到一个叫做 “KUKU” 的小岛关了一个多月监狱，然后又送到一个大岛的难民营里。
那个岛叫“迦兰岛” (音译)，联合国难民署在那里设有一个难民营，专门收容东南亚战乱和灾荒中流落到此的各国难民。丽君他们在那里受到了人道主义救助，获得了基本的食品和日用品。一年以后，丽君和大哥等华人被加拿大政府接收，结束了担惊受怕和屈辱的日子，踏上了北美这块自由的土地。
再后来，兄妹俩在加拿大辛勤打工五年多，为了早日挣得足够的钱将仍在越南苦熬的爸爸妈妈和其他兄弟担保出来，丽君的大哥有时不得不打两份工，1990年全家人终于在加拿大团聚。如今，丽君早已结婚，生有一女一男，先生也在同一家公司工作，生活越来越好。
其他的兄弟们也都纷纷成家，工作生活在多伦多，爸爸妈妈在家享尽儿孙之福安度幸福的晚年。
现在，大陆新移民逐年增多，相对于当年那些受尽迫害并被驱离家园的越南华侨而言，大陆新移民踏上新生活的开端显得多么轻松和幸运。因此，丽君等当年摆脱苦海而来的人们告誡新的华人移民兄弟姐妹，要珍惜来之不易的生活，热爱美丽的加拿大，切莫因为工作学习和生活的暂时之困惑而怨天尤人自暴自弃，跳楼跳地铁等自残生命的做法更不可取。
生活需要奋斗，面对困难更需要勇气。相信我们华人子孙的身上都拥有同样的智慧和能力，燃烧着同样的激情与活力，我们一定能在块肥沃的土地上生根开花，拥抱一片真正属于自己的蓝天。
越南是一个多民族的国家，越族（京族）占８９％以上，其余有岱依、芒、侬、傣、赫蒙（苗）、瑶、占、高棉等６０多个民族。
通用越南语。主要宗教有佛教，天主教、和好教和高台教。越南共有人口７９７３万人（２００２年）。有华人１００多万。
越南是一个位于东南亚地区的东洋半岛的国家。也是一个具有四千年文献的国家。首都河内是其国家的一座历史文化名城，古时曾是汉、唐等朝代的附庸国的文化、政治中心。
越南也是一个多民族、多宗教的国家，据调查，目前在本国领土境内共有５４个民族共同生活。其中以京族占大多数，京族在越南境内占了８３％人口以上。而越南华族的居于本国人口的第四位。人口达１４０万以上。越南华人分布于全国各地，人口较为密稠的主要在南方各省以胡志明市（旧称西贡堤岸）和西南部地区为最。
（一）旅越的广府民系：
旅越华人据准确考证应该是在明末清初和民国时期就有大量来自两广、福建和海南的华人迁居至此。他们多数是以汉族为多，分别是中国南方的汉族的各个民系以广府（来自广东、广西）、客家（来自广东东部）和福佬（来自福建、海南和广东东部）三个民系为主。
初时来越的华人主要是以经商方式而来往，与越南本地人交易、交换农业产品。后来又因抗拒满洲人入主，所以有很多南方的华人到越南避难和在这里定居下来。第三次向越南迁居的华人主要是在民国时期逃避日本佬的侵略和中国当地的贫苦农民受到饥荒大闹。
越南华人以广府民系的华族占大多数，他们的先祖都是来自中国两广。
与客家、福佬两个民系相比，广府民系很早之前就在越南这块土地生活。由于广府人是一个具有强烈民族、族群认同意识和团结精神高的民系，故此不但在其他国家，乃至在越南各地的华侨聚居地似乎均有广府人的『同乡会』。广府人的同乡会是一个供于广府同族人聚集议事的场所，也就是一个维护和帮助同族人的办事处。
越南广府华人的同乡会几乎在各处都可见如：穗城会馆、广肇会馆、广东相济会、广西同乡联谊会等等。这些同乡会、联谊会更明显地证明着广府人是中华民族中的一个最团结的族群。
广府华侨所*的汉语称为粤语或称广府话、广东话和白话。习惯上越南的广府人则喜欢把粤语称为『唐话』，这是标志着广府人肯定自己是汉族人的强烈认同之精神。
广府人的粤语和客家人的客家方言、福佬人的闽方言相比，其内部的分歧并没有后两者那么复杂，大概只有若干分支方言而已如：粤海片以广州话为代表、四邑片以台山话为代表、高阳片以阳江话为代表、钦廉片以钦州话为代表、邕浔片以南宁话为代表、勾漏片以玉林话为代表。
当初来越的广府华侨所说的广府话口音不一致，有的是广州粤语口音、有的是四邑粤语口音、有的是钦州、南宁粤语口音，但后来因来自珠江三角洲的广府侨民在越南人口激增广州粤语自然地普及于越南的广府社会，也使到粤语其他分支方言向广州话靠拢。２０世纪８０年代中叶越南政府实行开放政策，吸引了很多国家纷纷到来投资，其中外国的各样产品也大量地进入越南市场。
但值得一提的是港产的粤语连续剧，这些连续剧就是一个促使、维系越南的广府话各分支方言靠拢广州话的动力和纽带，因港产的粤语连续剧的对白以广州话为主。再说广府话素来是中国汉语中的一种向心型的方言，广州话在广府方言中一向是最有『权威』的代表方言，故此无论来自广东或广西、香港、澳门的广府人大部份都可以说广州话。
现今在越南大部份的广府人所*的粤语似乎是以广州话为主，其他粤语分支方言如：四邑话、钦州话越来越少人说了。至于保留母语这一方面而言，不论在国内还是在海外广府人是一个保留自己的母语最成功的族群，大部份广府人认为说自己的母语更舒畅，容易表达自己的意思。
反而说普通话或其他语言广府人却认为没有哪一种语言比广府话更丰富。调查证明有８４，２３％广府人认为自己的粤语比普通话（北京话）更好听更丰富。这足证广府人对广府话具有强烈爱护和认同的心态。在越南虽然有些广府家庭已经是第四、五代粤裔，但他们都能说一口非常流利的广府话。
广府人不但热爱自己的母语，对于自己的传统文化他们也是十分珍惜和爱护。对于戏剧这方面来说有６３、４５％广府人认为粤剧比京剧、潮剧好听，有８５、２３％广府人认为广东菜比川菜、潮州菜好吃，有７５、５７％广府人认为广东音乐是中华音乐的代表。所以纵使身不由己的漂泊于海外，在异国他乡生活广府人也不会忘记的传统文化。
越南的粤剧团比潮剧、琼剧团有更多观众，广东音乐的唱盘比潮州音乐、闽南音乐更畅销。以婚姻方面而言，广府人向来十分『骄傲』，一直认为自己是一个最文明的纯汉民系，似乎只与同族人互相嫁娶。２０世纪２０年代那时还有怀着封建思想的广府人决不准自己的儿女与客家人、福佬人通婚。
当时的客家人、福佬人在广府人的眼里都被视为不开化的群体。广府人宁愿与北方人通婚也不愿意与客家人、福佬人结为亲家。广府人歧视客家人、福佬人，当时在海外只有广府人与广府人通婚。至今５０、６０年代才有广府人与客家人、福佬人通婚。现今虽然广府、客家、福佬三个民系经仔细考究证明他们都同是汉族，但至今还有一些广府家庭不愿意与客家和福佬人通婚，尤其是客家人。
广府有俗话：『客家占地主』，从这句话我们就可以看出广府人对客家人的评价是非常低贬。广府人认为客家男子偷懒不好顾家庭，认为客家女子善于欺负丈夫、不守妇道。这样的思想则使到广府人更加远离客家人。
（二）旅越的福佬民系：
越南的福佬民系主要集中生活于越南西南部地区。
他们的先祖是来自中国的福建省、海南省和广东省的东部（潮汕地区）。与广府人、客家人相比较福佬人的族群认同远远不如前两者。越南的福佬民系一般只有地方居住的认同，即来自福建泉州、漳州一带的福佬人就自认为『福建人』、『闽南人』，来自广东潮汕地区的福佬人就认自己为『潮州人』、而来自雷州、海南的福佬人同样也只有地方性的认同即雷州人、海南人。
一般而言*闽方言的群体至今早已不存在族群意识与认同了。
越南的福佬民（简称闽人）如要和南洋一带的福佬民系相比，越南的福佬人以来自广东潮汕（旧称潮州府）为多，而南洋的福佬人多数是来自福建的漳州、泉州和福州。故此越南的福佬民系所*的闽方言肯定是属潮州地方口音的闽语俗称『潮州话』、『潮汕话』、『潮语』，但习惯上旅越南的潮州福佬人（潮州人）都将自己所说的家乡语言称为『潮州话』，说潮州话者则称『潮州人』。
潮州福佬人虽然已不存在族群意识与族群认同，但他们对『潮州』这个地名的认同是十分强烈。潮州人之间的团结精神与广府民系比起也是势均力敌，在越南的各个潮人社团也很多『潮州会馆』、『义安会馆』、『潮州相济会』等等都是潮州福佬人的一个自己人互相联系的场所。
与潮州福佬人相比，旅越的福建的福佬华侨的同乡会、会馆或联谊会有更多如：福建二府会馆、霞漳会馆、金门会馆、同安会馆、三山会馆、福安会馆等会馆，但由于越南的福建福佬民系的人口少，所以至今的那些同乡会或会馆有部份被越南当地政府管理，也有部份当地的广府华人管理。
因越南当地的华人以广府人为众。在音乐、文化这些方面似乎以潮州福佬音乐为主，潮剧团在华乐社中也是一个较有名气的音乐团体。在越南，潮剧也很受潮州人的欢迎，尤其是越南西南部地区的潮州华人。相对的福建南音、芗剧是闽南人的传统音乐，在越南这些福佬音乐并不受到欢迎，闽南音乐似乎只在一些神诞或庙会才能听见的。
海南福佬民系虽然仍存在，但至今似乎很少人能说海南话了。大部份的海南人跟广府人说广府话，闽南人中亦有一些被广府化也改口说广府话了。琼府会馆是海南福佬人的同乡联络的场所。现在已经改称为『海南会馆』，在该会馆里的理事会还有组织一个琼剧团来服务于每逢神诞和庙会。
（三）、旅越的客家民系：
越南的客家民系主要集中于越南南方的胡志明市和西南部地区。他们的祖先主要是来自广东的东莞、惠阳、大埔、梅县、兴宁、紫金、五华、丰顺、龙川和和平等县市。越南的客家人以东莞、惠阳的客家口音为多，虽然现今有很多语言专家认为广东梅县一带的客家话是其方言的标准语，但在越南由于来自东莞、惠阳的客家侨民占大多数，故此其方言自然变成此地的客家方言之代表。
在越南的华人社会中客家人被分为两个支系的客家即：广府客与福佬客。广府客的意思即来自东莞、惠阳、河源、紫金、五华、和平、龙川这一带的客家民系，这是因为这些地方的客话口音受到粤语的影响，客话口音听起来有点象广府话，故称广府客。而福佬客的民系主要是指：梅县、兴宁、丰顺、大埔这一带的客家人，来自这些地方的客家人所以被叫做『福佬客』或『鹤佬客』是因为他们所说的客方言口音受到潮州和闽南福佬方言的口音的影响。
这些福佬客所说的客方言接近于福建闽西地区那边的客家话。
旅越的客家人主要以药业为生，越南大部份的中药铺户似乎是由客家人开的。他们从事这个行业是由祖或父传的，有的没有学问、不懂文字也能当上医师，但随着现今的科技发展，人智得到提高，那些客家药材铺似乎生意滞销，有的铺户倒闭转业。
这是因为人们早已对客家的一些不董文字、没有知识的医师有了很深的了解；一个没有学问、没有医学的知识的庸医怎能给人看病的。在这样的情况下引起很多客家人改行转业到别的领域谋生。
现今据新资料的统计客家华人越来越少约有２９万人左右，再说，他们之中已有很多人不会说客家话了，有的改口说广府话或潮州话，基本上只有客家的认同而已，而实质客家话早已不会说了。
崇正会馆或客帮会馆、客属公会是客家人之间的一个联系友谊、同乡之情的场所。很多来自不同地方的客家人都可以在此请求同乡人的帮助。关于客家音乐这一方面来说，客家音乐在越南并不发展，具有客家特征的音乐是客家山歌，可是很多绿越南的客家华人已经没有人会唱和喜欢听了，乃至是一些老前辈的客家人。
反而有９７％客家人认为广东歌和广东音乐好听，所以无论是粤剧或广东音乐都很受到越南的客家人的青睐。
在中国大陆广东客家菜被列入广东菜系的一种，在海外虽然至今仍有一些客家家庭还能烹饪客家菜，但基本上也很强烈地受到广东菜的影响。由于客家人的祖先向来所居住的地方似乎属于山岭地区，故此对饮食这个方面他们并不讲究。
客家菜既朴素又简单，和中国其他菜系如：广东菜、潮州菜、四川菜或北方北京菜、天津菜相比客家菜并没有什么显著的特色。所以无论在越南或是在海外各国的华侨社会中，人家几乎只能看见广东菜馆、潮州菜馆、北京菜馆和四川菜馆罢了，但客家菜馆可说是难以找到，恐怕只能找到的客家菜馆是在客家人居住的地方。
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