真的能带业往生吗？
1 佛在大经上告诉我们：修念佛法门，不必破无明烦恼（妄想），不必断见思烦恼（执着），这一句佛号能降伏烦恼，能把烦恼压住，就能带业往生。 2 带业往生是佛说的，但是佛在经上讲，“只带旧业，不带新业”！新业是什么？你现在造的业，这不能带；换句话说，你没有学佛之前造的业统统能带。 3 学佛之后，还没有真正理解，一知半解，你造的业也能带；到学佛真正明白了，你还造业，这个业不能带，这个道理要懂。 4 对于净宗的理论、方法、境界都明了了，这个时候不可以再造业了。真正学佛，一定要依教修行，如果还继续不断地造业，这一生决定不能往生，只是跟阿弥陀佛结个法缘，来生来世还是要搞六道轮回。 真诚、清净、平等、正觉、慈悲， 看破、放下、自在、随缘、念佛。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
往生，生是现起，往是由此到彼；意谓修行阿弥陀佛净土法门者，在此世界命终之后，到彼极乐世界，出现新生命，故名往生。 带业，业是动能，带是任持不失；吾人意识的思想，及发之于外的语言行为，会造成动能，有招感果报的力量，潜藏于心之深处。此业有罪福之异，故所得果，亦有苦乐的差别。
吾人无始以来到现在，所造的罪业福业，其数甚多，有已得果报者，即灭而无。有未得果报者，随彼补特伽罗所到之处，恒与身具，而不失坏，待时予果。 念佛的修行人有成就者，命终之时，蒙佛慈悲放光接引往生佛的世界，以前若有所作而未得果的罪业，亦附其身心之内而往生。
是名带业往生。 ------------------------------------------------------- 求生净土的人，所修净业，有强有弱，所造的罪业，亦有强弱。若人在生之时，虽有念佛等功课，然未能摄心不乱，轻浮易动。
临命终时，正念无力，又得不到清净因缘的资助，罪业得因缘而现行，不能降伏，是人必随罪业流转恶趣。既不能消业往生，亦即不能带业往生。 如所造的净业势力强大，能伏罪业，罪业即不能为障，便即带业往生。相反的，若所造的罪业强大，此人必须提高理智，澄清正念，断相续心，决定不再造了，恳到忏悔，至诚念佛，学习止观我不可得、法不可得，求生净土，如是等净业时时修集；果能如此的话，罪业虽是强大，也会被削弱了，无力扰乱净业，净业也就容易现行，就可以带业往生了。
所带的罪业，是已被削弱了的，故带中有消。消而未尽的部份，带生净土，故消中有带。此义适与前文所引《观经‧下品下生章》相合；故带业与消业，彼此相兼，非是互无。此义之要点：无论说带业说消业，必其净业能增长至强有力的程度，纔能带业或消业往生。
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“信”有两种，一种是正信，对于佛理都明白，懂得“心即是佛，佛即是心”。《十六观经》说：“是心作佛，是心是佛。”要想见阿弥陀佛，得用心见，阿弥陀佛跟你的心是一模一样！我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，明白了这个佛理，这才叫信。这样的信才有道理，这叫“正信”。“十方三世佛，共同一法身”，十方三世佛，都是一个法身，法身就是本性，过去的佛，他的本性跟未来的佛的本性，是一个本性。释迦牟尼佛是过去的佛，现在的佛是阿弥陀佛，他在西方说法是现在佛，未来的佛是我们大家，我们果然成了佛，就是未来佛，过去、未来、现在三世的佛是一个性，没两个性。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你，这一条要是不信，这个信愿行的“信”字，就成立不住，“信”成立不住，念佛就不感应了。心即是佛，念佛时把心抛掉了，就无根本了，好比把树根刨了，没有树根，你念的什么？
答：其他的法门，都要断尽见思惑，才能了生死、出三界，往生诸佛净土；唯有净土念佛法门，见思惑虽未断，但可带业往生，所以被称为“易行道”。之所以可以带业往生，一方面固然...详情>>
问：在仙侣如果要做一个法师（修道者）的话，要怎么加点比较好？
答：朋友,你在提问的时候没有注意在"问题详细分类"里选择合适的栏目,这样很难迅速得到满意的回答. 请你重新提问一次,最好先点击"个人中心"再提问,这样可以很明显选择...详情>>
