从身边事做起，大大小小，里里外外，真真透透，时时刻刻的按照修行的标准去做，才叫真修行
修行，来自日常点滴工夫！ 师父领进门，修行在个人”，这一句耳熟能详的谚语，虽已明白点出了在佛法的修行上，师父或老师只能指点方法、门路，如果想要真正学到本领，还是要靠自己的体会和努力。但如何修行﹖怎麽修﹖则要看个人的用心和方法。 “所谓修行，简单的说，就是修正自己身体、语言、行为的偏差，通过任何方法而达成这个目的，就是修行。
”圣严法师在《人行道》一书中明白指出。很多人认为“修行”是一件很高深的事，让人有遥不可及的感觉。事实上，佛教的修行，是要我们在日常生活中，从内在的起心动念，到外在的言谈举止、行住坐卧，都能少一点得失心、傲慢心、自私心，多一点谦虚心、慈悲心、关怀心，这就是佛法的体验，也就是在修行了。
我们要透过什麽方法来修正我们的身、口、意﹖佛教指出“闻、思、修”三种方法。亦即从佛法的听闻、法义的思惟，加上身体力行的实修实证。至於如何做呢﹖对多数初学者往往从阅读经典，或是持咒、念佛、禅坐等方式展开修行之路。除个人自修外，参加寺院所举办的共修、法会、活动等，亦是一条重要的路径，因为藉由共修的过程，以及善知识的指导，可以调整修行上错误的观念或方法、脚步等。
在家自修不马虎 严格来说，个人在家的自修，是在已经懂得修行的观念和方法後，才开始订定功课，特别是禅修，尤其需要有正确的指导，应该同时参加共修，有正信、安全的老师或善知识可以随时请益。当方法、观念正确後，即需要点点滴滴地在日常生活中练习和运用。
不管是自修或共修，有人认为这不过是形式罢了，但是这些形式真的就不重要吗﹖圣严法师曾说：“修行虽然不在於形式，形式却可以帮助我们达到身心安定的目的，除了自我修练和反省，也有诸佛菩萨的加被和护持。”所以，不论修行程度的高低、时间的长短，修行者都会藉由形式、仪轨，来培养安定与专注力，并进而增加向内观照力，进而达成净化内心的目的。
即使学佛已有一段时间的人，同样需要一些定课来培养恒常心，否则一般人都是会懈怠、放逸的。古人甚至以“朝暮不轨，犹马无缰”来比喻每日早晚课对修行的重要性。 为自己订一份修行功课表 而这些体验无法假手他人，完全需要靠个人在方法上的练习，以及用心的体验。
对许多过来人而言，都有相同的体验，即是平日并不容易提起方法，然而，“境界”却往往是修行上的着力点。所谓的境界，小至个人面临困境，大至整体社会所面临的苦难，都让人较容易提起向道之心。 例如，去年五、六月期间，台湾地区发生SARS疫疾，社会普遍弥漫一股恐慌与不安的气氛，此时，我们看到很多佛教徒能不畏惧生死，发挥菩萨道精神投入支援；当然，事後更有许多佛教徒分享了在此一事件中，看见自己内心的不安，甚至对死亡的恐惧，这让他们思考到平日也勤於诵经、拜佛，甚至每月参加法会共修等，然而，却在紧要关头，平日所读、所知的佛法却使不上力。
然而也因为此一因缘，让更多人生起一份迫切的危机感，以及一份虔敬心，因此，此时所诵读的经典，或是为众人祈福所持的〈大悲咒〉，内心更为至诚恳切，更能感受到佛菩萨的慈悲愿力。 所谓“养兵千日，用在一时”，从现在起，不妨为自己订一份修行功课表。
让自己随时随地都能安心、定心、链心。而这份功课表，可以随自己的时间、因缘，以及身心的需求而调整。让功课表是自己前进的依循和目标，不要成为一种负担。 然而，修行有时候也是需要带三分勉强的，因为好逸恶劳是一般人的习性，再者，宝贵的时间很容易在放逸中流失，在无聊的琐事中消磨掉。
所以，不妨在日常生活中，时时检视自己的生活，是否因为电视、网路，以及与友人以电话或电子邮件谈八卦、蜚短流长的时间，占据了大多数的时间，事後回想起来却什麽收获成长也没有，徒留懊悔与烦恼。所以，想要享受修行的丰硕果实，就必须为自己规划在零碎时间用功，或是订下定课的时间，那麽修行的点滴工夫就在日常生活中培养起来。
开启解脱自在大门的钥匙 跟随明师，是进入佛门，学习佛道的契机，然而，就如俗语所说的“个人吃饭个人饱”，也说明了修行是个人的体验，完全无法假手於他人，佛教的修证功夫，是最符合独立精神。佛法修持的最终目标—消解所有的烦恼，是每个人追求的目标，如何达到此一目标，佛法有八万四千法门，可是，道路再多，方法再好，开启这道解脱自在大门的钥匙，还是掌握在你自己的手中。
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答：师父带进门，修行在个人——学生的才艺要是不能超越师父，师父会死不瞑目。。。。。。详情>>
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