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齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之 于 民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次， 进 曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制， 迭相食； 非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋替肤， 虎狼食肉，非天本为 蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？
齐国姓田的人家，家里有近千食客。那一日这姓田的座在厅上。里面有的人奉献打来的鱼,有的奉献打来的雁。田氏看了，说道：“老天真是对人们好呀。不但让我们种植稻谷，还养这些鱼和鸟，让他们给人吃。”那些门客都讲对呀。只有姓鲍的孩子，那时候只有十二岁。上来说:“这讲的不对。天上和地下这些东西是跟我们一起生长的。只是类别不同。这些类别没有上下高低之分。谁吃谁是要靠体力(大小)及智力决定的，这才有弱肉强食的事。并不是那种东西为另一种而生呀。人可以拿来吃的东西，真是上天特地为人造的吗？那么蚊子虱子喝人血，老虎和狼吃肉，我们能讲是上天造人来喂蚊子虱子，为老虎和狼造肉来吃吗？”
《列子·说符》 原文： 齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。
人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋?k肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？” 译文： 齐国姓田的人家，家里有近千食客。那一日这姓田的座在厅上。里面有的人奉献打来的鱼,有的奉献打来的雁。田氏看了，说道：“老天真是对人们好呀。
让种植五谷，还养这些鱼和鸟，让他们派用场(让人吃)。”那些门客都讲对呀。只有姓鲍的孩子，那时候只有十二岁。上来说:“这讲的不对。天上和地下这些东西是跟我们一起生长的。只是类别不同。这些类别没有上下高低之分。谁吃谁是要靠体力(大小)及智力决定的，这才有弱肉强食的事。
并不是那种东西为另一种而生呀。人可以拿来吃的东西，真是上天特地为人造的吗？那么蚊子虱子喝人血，老虎和狼吃肉，我们能讲是上天造人来喂蚊子虱子，为老虎和狼造肉来吃吗？” 《列子》在这里借用一个十二岁的小孩之口道出了“天地与我并存，类也。”并主张“类无贵贱”的思想，强烈地驳斥了田氏的“天之于民厚矣”的人类中心主义思想。
年方十二岁的鲍氏之子能在众客和之如响的情况下，表达自己的独立见解，实在是难能可贵的。反对人类中心主义的思想是《列子》其它环境伦理思想的一个基本前提。 。
齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之 于 民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次， 进 曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制， 迭相食； 非相为而生之。
人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋替肤， 虎狼食肉，非天本为 蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？ 有齐国姓田的人家，家里有近千食客。那一日这姓田的座在厅上。里面有的人奉献打来的鱼有的奉献打来的雁。田氏看了，说道：“老天真是对人们好呀。让种植五谷，还生养这些鱼和鸟，让他们派用场(让人吃)。
‘那些门客都讲对呀。只有姓鲍的孩子，那时候只有十二岁。上来讲’这讲的不对。天上地下这些东西是跟我们一起生长的。只是类别不同。这些类别没有上下高低之分。谁吃谁是要靠体力(大小)及智力决定的，这才有弱肉强食的事‘。并不是那种东西为另一种而生呀。人可以拿来吃的东西，真是上天特地为人制造的吗？那么蚊子虱子喝人血，老虎和狼吃肉，我们能讲是上天制造人来喂蚊子虱子，为老虎和狼制造肉来吃吗？ 。
答：鲍子难客 选自《列子》 齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐...详情>>
