比如。扬州人把扬州以外的人看成不是“侉子“，便是“蛮子”，均含讥讽之意。
“侉子“总是和粗鲁、野蛮相联系。如扬州评话《宋江·推枣包刘唐混西城》中，写“侉子有意和少年人瞎扯蛮，拿他作作耍“；又写侉子在人群中乱挤，“是人都怕侉子，他就沾光是侉子，人吃了苦，反而不和他噜嗦，让他走“。
这个“侉子“，据说是一个“蓝脸红胡子山西侉子“，也即赤发鬼刘唐。
“蛮子“除了野蛮，更带些诡秘。如扬州评话《皮五辣子·亲友临门》中，写“一位老先生，约有五十来岁，稀稀的老鼠胡子“，“南方口音，是个蛮子“。他的名字叫野飞熊，职业是相命。
他曾对人说“要谨防毒手“，结果此人“果然在当夜三更天发疯，跳下清风闸淹死了“。
但是这并不是说，在江淮地区的人看来，北方人就是“侉子”，南方人就是“蛮子”。实际上，“侉子”和“蛮子”，有时间仅凭一些细微的方言差别，即使同属江淮方言区，也有可能被别人叫做“侉子”或“蛮子”。
如射阳人把盐城人叫做蛮（mao）子，但实际上，射阳和盐城均属江淮方言，只不过有些细微的差别。再如，宝应人把自己以北的都叫“侉子“，不管对方说哪种方言，自己以南的都叫“蛮子”，也不论对方说的是哪种方言。
江淮各地，都与此类似，只要方言上稍有差异，就可以作为“侉”“蛮”的依据，而不论对方究竟是属于哪种方言。
实际上这是一种以自我为中心，既不认同南方、也不认同北方的心理表现，这与江淮地区多次处于南北分裂的前线是分不开的。而且，既不“侉”也不“蛮”的地方，仅限于自己那个小区域，连周围即使都是江淮地区，也要分为“侉子”和“蛮子”，这显示了长期处于动乱之中的江淮人民的不信任感，只有家乡人才能给自己以安全感。
长久的动乱给了这一地区人民太多的不幸，才形成了今天“南蛮北侉”的理论。
南蛮子，北侉子，徐州府是链卡子……。
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