“在我们心里不是必然地而是自由地产生的那些表象，能够从思想世界过渡到现实世界，并能得到客观实在性”，这句话是实践哲学的原始出发点。实践哲学想 要说明的是按照主体的表象来改造和塑造客观世界。谢林继承了费希特的认为理智 活动是必然的和有限的，意志活动是自由的和无限的，介于二者之间、构成从理论 到实践的桥梁的是想象力的观点。
想象力所想象的对象总是有限的，但是想象活动 本身却是无限的，所以就产生了理想与现实的冲突。理想与现实的对立直接产生了 将实际存在的客体转化为应该存在的客体的冲动，所以，实践活动就是自我永远不 断地谋求理想与现实相一致的活动，这一活动表现在时间中就是人类的历史。
谢林的历史哲学将人类历史理解为客观的自然过程，揭示了个人作用与历史 规律、自由与必然、主观动机与客观效果的辩证法，既是对德国古典哲学的巨大贡 献，也构成了唯物史观的理论来源。i射林在将人类历史的发展看成是自由与必然的 统一的同时，又以神学化的方式来完成所谓的最高的综合，将历史当成是启示的不 断显现，进而得出结论说：“人通过自己的历史，不断地作出上帝存在的证明，而 这种证明也只能由全部历史来完成。
”这种神学的萌芽最后终于形成了启示哲学的 大树。
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