顾炎武（1613- 1682年），字忠清， 尊称为亭林先生，明末清初著名的思想家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。 顾亭林学术的最大特色，是反对宋明理学的唯心主义玄学，而强调客观的调查研究， 开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻， 亦何益哉？”强调做学问必...
实学作为一种学术思潮，开始于北宋，宋明理学也有着实学思想，特点在于重 实行以臻于归依“实理”的“诚意”，是为实心之学。明清之际的实学思潮是当时 市民价值观的扩散和社会内部种种矛盾双重作用的结果，其主旨在于化解当时的民 生危机和民族危机，其特点在于重事功以求“吾儒经世之用”，是为经世之学。 “博学于文...
顾炎武的实践力行哲学具体地展开为现实的经世致用思想。他反对空谈性命，要求经世致用，解决国计民生实际问题。顾炎武所理解的圣人之道，就是要求把个人的命运和社会国家的兴亡联系起来，在各种场合下都能保持自己的人格。他还认为，学行的基本途径就是学以致用，经世利民，否则就会成为“空虚之学”。顾炎武一方面认同文化...
瞧不起以文人自居者，是顾炎武一贯的思想，至少是顾炎武在1644年明王朝灭亡以后就有的非常鲜明的思想
问题：不关注国计民生，埋首研究“天理”、“人性”。主张：经世致用，注重实学。
顾炎武的社会思想也是在经历了国运存亡、家道盛衰、人生聚散等种种灾难和痛苦的基础上形成的，在《日知录》中，他结合晚明衰亡的历史，大胆地怀疑神圣不可侵犯的君权，提出“众治”、反对“独治”主张，充满了民主主义思想。他试图通过经学、历史、典章制度的研究，探索出一个切实可行的安邦治国的制度和措施。“天下兴亡，...
顾炎武学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣。他继承明朝学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。他认为明亡的原因在于学界的思想僵化空疏，不能适应政治社会的变革，所以他...
指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。
作为时代人物，在自己的时代，有自己特殊的贡献。不同价值体系下，评价标准不一。总体而言，是一个有学识，有节气，可以为自己民族、为自己事业努力的人。性格刚毅果敢。对满族的态度，是其亮点。
