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阿弥陀佛,此问于己于人何善?!!何为精神?何为救世?!发菩提心需要动机吗?用常规世界思维诘问佛法,何啻于狐媚问牛?!!!若为学佛,此问形而上学,于己大大无益;若为学术,实为劣根下智人:若为诘难,示默。。。。。。。
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“阿赖耶”译作“无没”,虽流转生死,却不坏灭,又译作“藏识”,[5]因一切善恶种子(因),都藏在它里面,成为潜在的势力
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阿弥陀佛 传统儒家对佛教的态度,从一开始就以攻击与排斥为主。这也可以看作是上千年两者关系中,正统儒家对佛教的基本态度。哪怕是到宋明理学,正统的儒家对佛教的思想大加吸收,但在其表面上,居儒学中主导地位的,仍是对佛教的拒绝与排斥。当然,这也不排除另有一些儒家学者,因受佛教较深的影响,会站在儒家的立场上,...
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从精神与物质的关系来说,性是内在的因,相是外在的缘,两者互相联系,不是彼此孤立的
还有梦-说得好,我就那意思但我说不出来(没文化真可怕)。 支持一下。
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佛学强调自己内心的修行,但是决不是不提倡相互帮助,决不是不主张团队。真正实修过佛法的人,一定知道佛学非常强调自利利他,强调发起菩提心,强调利益众生,还有强调共修。共修应该是一种团体主义的体现吧。
新世纪佛教应当如何关怀社会人生,为造福社会民众,为社会主义社会的 物质文明和精神文明的建设作出新的贡献呢?根据中国佛教协会领导人的报告和佛协章程的精神,可归纳出以下两点: (一) 以佛法净化人心——结合现代社会的环境和民众的思想情况,阐释 佛教中的五戒、十善、四摄、六度、慈悲喜舍等中所蕴涵的道德思想...
本性不生不灭,但行为的善恶会落因果,对命运产生影响。
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佛教,道教或者其他教的教义(精神)能说得上是哲学吗? 不能,因为哲学的论点是需要论证的,并且要严格的论证。而教义并不论证,只要求你相信,无条件的相信他,正所谓“信则灵”。 或者还是麻痹我们思想的东东? 除此以外,还能是什么呢?
佛教中:从众生(一切生命)到佛,本性是一样的,差别只是觉悟与不觉悟,以及觉悟程度的差别.众生是未悟的佛,佛是已悟的众生. "菩萨"全称为"菩提萨??,华意:"觉悟的有情众生".根据觉悟程度,分五十二类,较高的觉悟程度称"地(见地)上菩萨",从初地到十地,十地菩萨也称"等觉菩萨或大菩萨"即开悟之见地与...
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从世界宗教哲学角度讲:佛教只讲了一个道理 "空"佛教的比丘只做了一件事情 "悟空"悟的最终境界正果 "涅槃"
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。佛教建筑在初期受到印度影响的同时,很快就开始了中国化的过程。明、清佛寺的布局,一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。中央正对山门的是天王殿,常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿,进入第二个院...