大学建筑风水学

我国人民自古就相信“风水学”，甚至风水学至今在建筑设计的课程中仍然还占有很重要的一席之地。那么所谓“风水学”中，究竟有哪些科学的依据呢？

人民大学世纪馆，造型如棺材，取生财之意

风水学又称“堪舆”，先秦时期就已经开始孕育，到宋代开始盛行，到明清时期则达到了巅峰。早期的风水学主要是关于宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原理的一门学问。

“风水”一词，最早见于晋代，郭璞的《葬书》一书中：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这就是有关“风水学”最早的一个定义。

风水学实际上是多种学科综合为一体的一门自然科学。在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用于人体的超微离子和磁场，这些能量不仅随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。

这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们趋吉避凶的心理要求。全息论、生物钟、微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱。

风水中保护“龙脉”的思想，与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而和。风水的另一宗旨是理气，即寻找生气。有生气的地方避风向阳，山清水秀，这恰恰和生态建筑不谋而合。

生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的学说，风水学在此基础上加进了感官心理因素。西方学者就曾惊讶的发现发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论不谋而合。

风水学在建筑方面的应用宗旨是了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和。

古代建筑中，人们重视风水的程度自然不言而喻，比如北京的天、地、日、月坛，分别与先天八卦中乾南、坤北、离东、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至日祭天的场所，谜底是祈求来年风调雨顺。

现代建筑也有很多利用了风水学的原理而建造的案例。比如新疆伊利八卦城，这是一座非常注重风水的城市，整个城市构成了一个卦象，叫做乾为天，这正是《易经》第一卦，意味着天道刚健，运行不止，生生不息。

还有北京的盘古大观，是一座地标性城市建筑综合体，呈“三星拱月”之势，昂首摆尾，飞龙在天。411米龙廊之上，共有66根龙柱和66颗“龙头”。六六大顺，财旺人顺。紧临“鸟巢”、水立方西侧，浑然一体。鸟者，飞也;水者，龙之所栖也。

当代是风水整合的更新时期；而现代风水学的使命就是将传统的风水学说与现代环境景观学相结合。

美国著名的城市规划专家凯文·林奇在其编写的《城市意象》中指出，“中国风水学"是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问"，因此应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。

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