八仙过海有哪八仙（八仙过海有哪八仙法器）

八仙过海有哪八仙

八仙过海中的八仙分别是：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子（韩仙）、曹国舅(曹景休)。

八仙过海是哪八仙

八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同，至明代吴元泰《东游记》才始定为现在八仙。

八仙分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙，八仙均是来自人间的。

八仙正确排位

八仙排名是按照归位顺序的。

第一名：八仙之首铁拐李，姓李、名洪水、隋朝人，还有一种说法则是说铁拐李姓李，名玄，唐朝人。有一种传说是说铁拐李学道于终南山，因为元神出窍，导致肉体被老虎吃掉，所以只能投身在一个跛脚乞丐身上。

第二名：仅次于铁拐李的钟离权，大概出现在五代之时，古时候的被全真道教奉为正阳祖师，根据文献记载，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子、又号正阳子。相传钟离权是神仙转世。

第三名：为八仙中最年迈的张果老，名张果，因为在八仙中年事最高，所以人们都尊称其为张果老，唐开元年间人，据传张果老此人是个道士，隐居于山中，擅长法术，有人说他活了数百岁。

第四名：全真道教奉为纯阳祖师的吕洞宾，在八仙中数吕洞宾流传的故事最多。吕洞宾原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，又称之为吕祖。相传吕洞宾的母亲在生他之时，房间内异香扑鼻，仙乐阵阵，有白鹤从天飞下，飞入他母亲的帐中，便消失不见，果然生下的吕洞宾气度不凡。

第五名：为八仙中的唯一的一名女性何仙姑，据说何仙姑的原名为何秀姑，唐武则天时期之人，从小聪慧过人。相传在其十三岁之时在山中遇见吕洞宾，吕洞宾赐其一桃子，使用后不会饥饿，并且能预知祸福，所以村里人奉其为神明，后来吕洞宾帮助何仙姑成仙。

第六名：为八仙中玩世不恭的蓝采和，唐五代时期人，相传其行为怪癖，平时只穿一身破蓝衫，一边踏歌而行，一边行乞街头，有人送钱给他，但是他总是送给贫苦人家。蓝采和是男子，但是在很多画像中都是以女装打扮，手提花篮，据说他是赤脚大仙降生。

第七名：据传是拜吕洞宾为师的韩湘子。唐朝人，字清夫，擅长吹箫，相传道教音乐《天花引》是其所著。历史上记载韩湘子是韩愈的侄孙子韩湘，其形象则是一位手持长笛的英俊少年。

第八名：排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，而且流传的故事也比较的少，据传其为宋仁宗时期曹皇后的弟弟，通晓音律，喜爱作诗，封为济阳郡王，经历数朝并一帆风顺，终于七十二岁，因入山修行遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快便修道成仙。

八仙是民间所喜爱的仙人。“八仙过海，各显神通”这个成语，在中国几乎家喻户晓。那么八仙在历史上是否实有其人，八仙的神话传说又是怎样演变的呢？

现在公认的铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八仙并不是一开始就确定下来的，据赵景深《八仙传说》指出，在元代，甚至在明代前期，八仙究竟是哪几位，尚无定论。直到明代吴元泰《东游》和汤显祖《邯郸梦》问世后，八仙才按现在流行的八位固定下来。八仙并不是人们凭空杜撰出来的，而有历史人物为依据，但到底是哪几位历史人物，说法一直各异。铁拐李，一说姓李，名洪水，隋朝峡人。鲁迅在《中国小说史略》第十六篇《明之神魔小说》中说铁拐姓李，名玄；赵翼《陔余丛考》中记载，铁拐本姓刘；也有的书说他姓岳、姓姚等。张果老原名张果，有关他的记载，最早见于唐代郑处海的《明皇杂录》等书。张果其人，在《旧唐书》、《新唐书》中都有较详细的记载，说他诡称生于尧时，长生不老，因此不知他的籍贯和生年，武则天、唐玄宗似乎都信以为真，派使者去请他出山，曾出人宫廷等。何仙姑的事迹见于宋人著《集仙传》，说她是唐代零陵人；《续通考》则说她是武则天时代的人，生于广州增城，是何泰之女。韩湘子，是大名鼎鼎的文学家韩愈的侄孙，进士出身，官至大理丞；他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《西阳杂俎》。至于曹国舅，据《续文献通考》及明代陈仁锡《潜确类书》所载，是宋丞相曹彬的儿子、曹太后的弟弟；然而《宋史》中记载曹彬之子、曹太后之弟曹佾，未尝有成仙之事，因此，赵翼在《陔余丛考》中对此提出了质疑。

有人说，吕洞宾、汉钟离、蓝采和纯属民间传说。其实这三位在历史上也是有案可查的。在八仙的来历中，故事最多分歧最大的是吕洞宾。历来大多数研究者认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人，《全唐诗》、《词综》中都收有吕洞宾的诗。明代有关吕洞宾的文章更多，有的说他是唐礼部侍郎吕渭之后，唐末举进士不第，也有的说他威逼进士及第，做过县令。在八仙中，只有吕洞宾与张果老两位是正史中有记载的。汉钟离，《全唐诗》卷三十一传中称他是唐咸阳人，号和谷子，曾遇老人授仙诀，后传道人崆峒山，也有人说他在唐末入终南山。他自称“天下都散汉钟离权”，后人误称他为汉钟离，《历代神仙史》把他列为汉代神仙，汉大将钟高权。关于蓝采和，陆游《南唐书》等书均有记载，是唐末逸士，据说他着夏服絮衫，冬天常卧于冰雪中，还常在长安市中拥蓝而歌，并自称蓝采和。元代《蓝采和》杂剧又说他原名许坚，蓝采和只是乐名，《全唐诗》收有许坚的诗，注明是庐江人。

鲁迅在《中国小说史略》中，对八仙的故事作过评价，认为这些故事最初是由流传在人民口头上的一些民间故事结集起来的，但在社会上影响很大。解放后，我国出版了《四游记》，其中的《东游记》，就是专门讲八仙过海故事的。

因为蓝采和失踪了。

八仙过海时，八仙各自乘坐自己的兵器，安稳地顺着汹涌的波浪漂去。突然，蓝采和从他们当中消失了。张果老猜测是东海龙王把蓝采和抓去了，于是众人来到龙宫，请求龙王放人。谁知道龙王不但不肯放任，还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝抵抗虾兵蟹将。

经过一场激烈的战斗，龙王的两个太子被八仙杀死了。龙王听到儿子被杀的消息，很生气，并请其他龙王前来帮忙。后来，太上老君、如来佛和观世音赶来调解才制止了纠纷。

八仙介绍

“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。

马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。