你好！
一、关于姜太公的故里问题。姜太公(吕望)的故里在哪里?存在着多种说法。究竟以哪一种说法为准呢?笔者认为，要看哪一种说法的证据更有力，理由更充足。从目前的研究情况来看，河南卫辉(原汲县)说的证据最为全面，理由更为充足。
(一)文献记载。
  记载姜太公故里为汲县的文献很多。其中，比较详细的当数北魏郦道元的《水经注》。该书写道：“(汲县)城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之⺁溪，言太公尝钓于此也。城东门北侧有太公庙，庙前有碑，碑云：太公望者，河内汲人也。县民故会稽太守杜宣、县令崔瑗曰〖BFQ〗：太公本生于汲，旧居犹存。
  ……城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竞茂，相传云：太公之故居也。”(卷九，《清水》)。除《水经注》外，记载姜太公故里为汲县的史籍，还有宋代罗泌的《路史》、清代王昶的《金石萃编》等书。
(二)历代碑铭。证明姜太公故里为汲县的，还有历代制作的一些石碑。
  西晋太康十年(公元289年)，汲县令卢无忌在汲县太公庙内立有一碑(即《齐太公吕望表》)。碑文中明确记载：“齐太公吕望者，此县人也。”虽然原碑下落不明，但碑文拓片至今犹存。接着，东魏武定八年(公元550年)，汲郡太守穆子容撰写《修太公吕望祠碑》(俗称《吕望碑》)。
  原碑立于太公泉旁，现存该碑拓片，可作为姜太公系汲县人之证据。此外，清代也在这里立过《修太公庙碑》。
(三)历史遗迹。在今卫辉市(原汲县)辖区内，留下了大量证明姜太公故里的历史遗迹。据乾隆二十年《汲县志》载，从汉代开始，汲县先后建有五处太公庙，两处太公殿。
  此外，还有多处以姜太公的名字命名的地点，如太公垂钓的太公泉，由此泉而得名的太公泉村；后来，又发展成为太公泉乡、太公泉镇。现存的姜太公故里历史遗迹，有太公庙、太公祠、太公墓以及姜太公钓鱼台等。
(四)民间传说。人民群众中广为流传的故事，可以视为口头史料。
  在今卫辉市辖区内，有关姜太公的传说故事，目前已搜集到100多篇，涉及方方面面。例如《太公好农桑》、《姜子牙捉鬼》、《姜子牙巧戏牛大吹》、《太公泉的来历》等等，真可谓五光十色，异彩纷呈。传说当然不是信史，但它毕竟是历史的曲折反映。为什么这里会有数量如此之多的传说故事呢?值得深思。
  这些民间传说，至少可以作为卫辉是姜太公故里的旁证。
从以上四个方面来看，说姜太公故里在今河南卫辉市(原汲县)，是有充分根据的。虽然其他诸说也有据可查，但是比起“卫辉说”来，理由似嫌单薄一些。
二、正确认识传统文化与现代化、传统文化与先进文化的关系。
  利用太公故里这一人文景观优势，开发旅游资源，促进卫辉经济发展，是一件极有意义的事情。与姜太公有关的历史文化遗产，是我国传统文化的组成部分。然而，传统文化中既有积极因素，也有消极因素，应该“取其精华，弃其糟粕”。今天，我们研究和纪念姜太公，并非发思古之幽情，而是为了发扬传统文化中的积极因素，为社会主义现代化建设服务，做到“古为今用”。
  江泽民同志指出：中国共产党“要始终代表中国先进文化的前进方向”。“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”(《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》)本着这一精神，我们在继承和发扬优秀传统文化的时候，要防止片面性，要对传统文化的内容和影响进行分析鉴别，将其中的积极因素即优秀文化遗产继承下来，结合时代特点加以改造，使之溶入先进文化即社会主义精神文明之中，发挥良好的作用。
  因此，在修复太公庙、太公祠、太公墓等古迹的同时，应该加大宣传力度，使人们特别是农民群众认识到，姜太公是一位有着重大贡献和影响的杰出历史人物，而不是什么神仙；这样，就能够避免可能产生的某些负面影响。