1、冯友兰：“先秦道家哲学的发展，一共有三个主要阶段。属于杨朱的那些观念，代表第一阶段。《老子》的大部分思想代表第二阶段。《庄子》的大部分思想代表第三阶段即最后阶段。” 2、“厉与西施，是媸妍有别的女人；它们各自互相对立着。两既立了，一则可见。这个一，粗看是木棒或是女人，极而言之，则是道；它正统摄乎莛与楹或厉与西施之上，也可看作是潜存于二者之中。” 3、“换言之，美与丑只是人赋予某一个特别对象的性质，其实并非事物普遍的性质。在形器层面，物物有别，性质相对；在存有学层面，物物无别，道通为一。”
“故为是举莛与楹,厉与西施,恢?i??怪,道通为一”(《齐物论)。 这是说刚柔、美丑、是非等等在'道'的高度看来都是相通而同一 的。 梁代司马彪注西施为夏姬，反正都是绝代佳人红颜 厉，厉”,成玄英疏释为“病丑人”,陆德明《经典释文》引司马彪云“病癞”，总之就是丑病的人吧，这里是美丑的对比 “举莛",就是攀藤植物的柔茎；楹就是房屋的柱子，这里是柔软和刚硬的对比； "恢?i"，大而正，就是正大光明。"??怪"，就是旁门左道。这是是非大义的对比了
呵呵 很久没有看到绾绾了
答：“虚室生白”意思是人能清虚无欲，则道心自生。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。” 司马彪 注：“室比喻心，心能空虚，?t?白?生也。”《淮南子·...详情>>
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答：贺拉斯 认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望”。这是一种既重视摹仿又重视读者得到快感和教益的文学观念。详情>>
答：科学的价值观表现在具体的人和事上，就是要尊重客观规律，尊重事实；就是要坚持*、平等、自由、合作的精神，独立精神、探索精神、创新精神和献身精神；就是在面对具体事物...详情>>
答：可以.要一步一步走. 目前,但不很有用!在发达地区在城市还可提倡. 打个比方吧,20多年前有多少省市把英语为主课来上(我说得是义务教育这一段). 你看看,现在连...详情>>
