据说：当年元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。捕雁者告诉他一件奇怪的事：他今天设网捕雁，捕到一只，另一只脱网而逃，岂料脱网那只并不飞走，而在他上空盘旋一阵，而后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。并花钱买下这两只雁，把它们葬在汾河岸边，垒上石头作为标记，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。
摸鱼儿·雁邱词 元好问 字裕之，号遗山， 问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 这是一首咏物词。在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。
时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。” 这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。
“生死相许”是何等极致的深情！ 遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。
过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。
词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。 全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。
《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。想当初绫子初见此词就已经被深深吸引住了。 。
金人元好问
元好问的诗篇 可是我是在看了神雕以后才注意到这首词的 还有两个人和了这首词 具体的只记得有 李治元朝人 写的不比元好问差 另一个我就不记得了
该词乃金元词人元好问（1190—1257）的作品，金文学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。工诗文，在金元之际颇负重望。诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。起《论诗》绝句三十首，崇尚天然，反对柔糜、雕琢，在文学批评史上颇有地位。作有《遗山集》，编有《中州集》。 他做词很多，此句出自＜摸鱼儿＞ 年代：金 作者：元好问 作品：摸鱼儿 内容： 问人间情是何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑！ 欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。 君应有语：渺万里层云， 千山暮景，只影为谁去！ 横汾路，寂寞当年箫鼓， 荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。 天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人， 狂歌痛吹，来访雁丘处。
我感觉与其说是元好问的名句不如说是金大侠的名句更恰切。我就是在神雕中才熟知的这两句诗，我想大多数的读者可能跟我差不多。记得有一次要求学生背诵一些古诗，学生很高兴的告诉我，唉呀，原来琼瑶小说中的很多名句都是古诗中的啊，我说那当然。
答：问世间情是何物？直教人生死相许。 抑或是“只”…… 对于现在人而言，只有是真的爱上了才会有的一时的冲动。 正常的情况下，不过是一个令人向往的场景。 古时候的事情...详情>>
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答：鲁迅先生虽然非红学专家，但他的《中国小说史略》里边就有一篇专讲《红楼梦》，他说《红楼梦》不是政治小说、历史小说，它是人情小说，“人情”两个字就抓住了《红楼梦》的...详情>>
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问：为什么《聊斋志异》是一部以幻想的艺术形式写成的社会问题小说？
答：答：《聊斋志异》全书将近五百多篇作品，多数都充满奇异幻想，但在它所创造的奇异世界中，却充满人间的气息，充满了现实生活的血肉。所提出的问题，涉及到重大的社会矛盾，...详情>>
