在中国古代历史上，唐代是封建社会的鼎盛时期，无论政治、经济、文化、诸方面，都达到了登峰造极的地位。据《唐六典》载，当时与唐交往的国家达三百余个，中外文化交融促进了文化事业的大发展。唐文化艺术融中西文化艺术风格于一体。这一时期的发式和妆饰，尤其是唐代不乏承前启后的精美发式，极为丰富多彩。
  据现有资料记载：隋有迎唐八鬟髻、翻荷髻，唐有倭坠髻、望仙髻等，发式之变化不胜枚举。待到唐晚期时，社会动荡，统治解体，出现了五代十国，中国重又陷入分裂，国力呈下降趋势。综上所述，此一时期隋的统治时间短暂，五代又逐步没落，因此最具代表性的唯举唐代。
   
当时一些发式取名为云髻、云鬟、云鬓等，是一种极为形象化又恰如其分的形容，鸦、云、绿云青云、青丝等常被古人喻为妇女头发又密又黑之貌。“宝髻”是将金银、宝玉、珠翠饰于髻上，“乐游”则是将当时的一座宫殿名用于髻名，“愁髻”等则与当时的画眉及面妆相联系。
  面妆则有额熏、眉黛、红粉、口脂、花钿、装靥等。有施于额间、亦有施于两鬓，还有点缀于嘴角二侧。鬓式又与发式相配，各式鬓角厚薄不一，疏密有致，大小不等。其名诸如蝉鬓、云鬓、雷鬓、丛鬓、轻鬓、圆鬓等。 
倭坠鬓：喻其似蔷薇花低垂欲拂之态。《古今注》载：“倭坠髻—云坠马髻之余形也。
  ”其形似倒垂侧向一边。发髻挽得很低，这是此髻得特色。类似于汉代之坠马髻，约在唐天宝年间初现，到贞元年间重又流行，只是髻式稍有变化而已。 
高髻：比喻髻式高耸而得此名，是当时极为流行的一种发式，且样式变化无穷。如万楚诗句“托花向高髻”。李贺诗句“峨髻愁暮云。
  ”其中更有卢微君的“城中皆一尺，非妾髻鬟高”等，都生动、形象地描绘出了高髻，高鬟的风采。 
凤髻：高髻中的一支，取其髻式似凤而得名，装饰金翠凤凰。欧阳洵的《凤楼春》载“凤髻绿云丛”，即指此种发式妆饰。 
螺髻：白居易《绣阿弥陀佛赞》：“金身螺髻，玉毫甘目。
  ”是取其形似而得名，本为儿童发髻，在头顶上梳螺状髻，初唐时曾盛行于宫廷。我们在太原金胜村唐墓出土的壁画，陕西永泰公主墓出土的石刻等处，均能见到螺髻。 
花髻：亦是高髻中的一种，李白《宫中行乐图》中云：“山花插宝髻”。万楚《茱萸女》中“插花向高髻”均讲述了这种将鲜花插于发髻上的发式。
  唐人家国内牡丹比作花中之王，将牡丹作为发髻上的妆饰物，更显其妩媚与高贵。《奁史·引女世说》载“张镃的牡丹宴客，有名姬数十，首托牡丹”，描述了当时的情景。《簪花仕女图》中头饰宝玉金银，尤以牡丹花形突出来强调花髻发式的雍容华贵。更有甚者，在髻上再点缀以雪白的茉莉花，黑白对比反差强烈，且芬芳扑鼻，独具魅力。
  罗虬《比红儿》“柰花似雪簪云髻”记述了这一乌发衬白花的妆饰手法。而且，这种传统的装饰手法，是我国妇女发式装饰中一种广泛采用的方法。 
低髻：此乃相对高髻而言的一种发髻，顾名思义，是一种较低的发髻，牛峤《菩萨蛮》中“低髻蝉钗落”意指此髻，另有一种含意为相对较卑微的发髻和梳在脑后较低部位的发髻。
   
鬟：与盘绕实心的髻相区别，鬟是一种盘绕空心的环状形式。鬟为大多数青年妇女所偏爱，尤喜双鬟式。鬟的形式有高低不等，大小不一，既有梳在头顶上，也有垂于脑后的多种样式。 
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