在《女神》里，人的自我价值得到肯定，人的尊严得到尊重，人的创造能力得到承认，这是一个伟大的解放与觉醒。诗人郭沫若在这里显示出了一种极度自由的精神状态，人的一切情感都被引发出来，奔放无拘地自在表演，无所顾忌地追求天马行空的心灵世界。对于习惯于含蓄，习惯于压抑自己的精神和情感的中国人，这是一个爆炸式的、全新的心灵境界。
  彻底破坏的意志，大胆创新的精神，加上丰富的想象，神奇的夸张，激越的音调，成就了现代诗歌的奠基之作——《女神》。今天的读者阅读这部诗集，或许会觉得写得有些粗糙，艺术上不够成熟，这些都是毋庸讳言的。然而《女神》自有其不可磨灭的价值，那就是它集中而强烈地表现了冲破封建樊篱，扫荡旧世界的五四精神，而且其艺术上的奇特雄伟的浪漫主义特色，也为新诗的发展开辟了广阔的道路。
  作为社会活动家的郭沫若，随着历史的推移，也许会渐渐地被人们遗忘；而作为文学家的郭沫若，自会与他的《女神》青春常在。《女神》体现出了浓重的泛神论思想，《女神》的艺术想象与形象体系就是建筑在泛神论的思想基础上。郭沫若从16、17世纪泛神论哲学及中国、印度古代哲学那里吸取泛神论思想，他曾经将其内容概括为：“泛神便是无神。
  一切的自然只是神的表现”，“我就是神，一切自然都是我的表现”。从这样的哲学思想出发，诗人把整个大自然都作为自己的书写对象，于是，宇宙地球、日月星辰、山岳海洋、风云雷雨、草木飞禽等统统奔人笔底，构成了囊括宇宙万物的极其壮阔的形象体系，而居于中心位置的是：包容一切的地球、汹涌浩瀚的海洋、光芒万丈的太阳，甚至诗中的比喻、联想也离不开地球、海洋、太阳的形象。
  《女神》形象的基本特色是壮阔性、奇异性与飞动性，由此形成了《女神》雄奇的艺术风格。郭沫若的诗风深受美国诗人惠特曼的影响，雄浑豪放。诗人在诗歌中极力地张扬自我，突出自我的力量，激情澎湃，是豪情万丈的肯定和褒扬，显示了新一代人大无畏的精神。而且，诗人采用直抒胸臆的爆发性的抒情方式，使得作品中的诗句几乎都是脱口而出，没有经过沉淀和思考，保留了它最原始的情绪状态，如《凤凰涅槃》里“火便是你/火便是我/火便是他/火便是火”，《天狗》里每句都是“我是……”的重复句势。
  《女神》中也体现着“五四”时期的“暴躁凌厉”，回响着真正的“男性的声音”。忽视形式的精致，直率地呼喊，在词汇、句式上不忌讳重复，虽然构成了紧张热烈的节奏与激昂的音调，但有些诗篇不无空泛粗糖之憾。