《诗经•小雅》中说：“月离于毕，俾滂沱兮。”《史记》中记载了孔子曾利 用这个说法预报下雨的典故。按照通常的理解来看，这句话的意思是说当月亮靠近 毕宿的时候，就会下大雨^但是这种解释存在一定的问题。首先因为毕宿位于黄道附近，而月亮每个月都 会沿黄道附近运动一周，也就是说每个月都会经过毕宿一次，但是显然大雨不会每 个月都在特定时间降下。
  那么问题出在哪里呢？有学者认为，可将“月离于毕”的“月”理解为满月。这样，一年当中满月正好位于毕宿附近，只有在特定的时期才会出现。《诗经》中作品出现的年代，大约 是在周朝至春秋中期，即公元前900—前500年的时候，当满月位于毕宿内，正是 夏历九月上旬，节气为“寒露”，据记载古代这个季节的中原地方应为旱季，而非 雨季。
  看来把“月”理解为满月，而把“离”解释为“附着”、“靠近”也存在一 定的问题。其实古巴比伦人和古埃及人也把毕宿对应的星座与雨季联系起来：古巴比伦 人认为毕宿对应的是“天牛”，为降雨之星；而古埃及人则总结出，每当毕宿和太 阳同时升起时，雨季就开始了。
  从这里可以得到启发：“离”字是否可以理解成 “失去”或“消失”。这样“月离于毕”可解释为“当月亮在毕宿消失时”，即月 亮逐渐靠近太阳，由满月变成一弯残月，即将成为“朔月”，从地面上看不到而 “消失”的时候，也就是在阴历的二十八前后，月亮位于毕宿。
  经过计算机模拟距 今3000年前的此种情况，对应为农历四月下旬，即“小满”节气。而我国民间谚语 有：“小满大满江河满”，说明这一时期降雨多、雨量大的气候特征，这与“滂 沱”正好相合。根据这个思路，再来看《春秋纬》中“月离于箕风扬沙”的说法。该书可能为 公元5年的西汉平帝元始五年前后写成，作为纬学著作，它是汉代人对春秋时期《诗》 《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺经书的谶纬附经，其中一部分与星占有关。
  通过模拟春秋时代前后的天象，发现在满月位于箕宿时，是农历的五月，芒种 前后，此时正是麦子收割的季节，何来风沙？而如果把“月离于箕风扬沙”理解为“残 月即将离开箕宿”，那么对应的时间应在冬至节气。此时一年中白昼最短，也是最 冷的时候，强大的北方冷空气时常夹带着沙土袭来，正是“风扬沙”的景象。
  由此看来，关于“月离于毕俾滂沱，月离于箕风扬沙”的含义，不妨理解为： 当一弯残月位于毕宿时可能会有大雨，而当残月位于箕宿则可能会遇到大风天气。