走西口》是一首古老的山西民歌，据说它已经流传了一两百年。 这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。 中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。
包头，现在是内蒙古草原上最大的城市之一，人口超过两百万。在一百多年前，这里还只是个叫包克图的小村子。包头人说，因为山西人到这里做生意，才一点一点有了今天包头城的雏型，现在包头城里还流传着“先有复盛公，后有包头城”这样的说法。复盛公就是山西一户姓乔的商人在一百多年前开的商号的名称。
山西，明、清两朝的许多地方志中，也提到了当时山西人到西北谋生的经历。由于有这种经历的人太多，在一些地方竟成了一种风俗。 《太谷县志》中记载太谷县的人“耕种之外，咸善谋生，跋涉数千里率以为常”。 《盂县志》中说“往往服贾于远方，虽数千里不辞”。
《寿阳县志》说乡民“贸易于燕南塞北者亦居其半”。 。
《走西口》是产生于清末的二人台作品，取材山西民歌。晚清，山陕一带百姓为天灾所迫，离乡背井到内蒙古谋生。雁北地区汉民多经过山西右玉西端的杀虎口进入呼和浩特，晋西北河曲和陕北府谷等地的汉民则出固城西口往北进入伊克昭盟。《走西口》就是在这样的历史背景下产生的。 原剧情：咸丰五年（1855），山西遭灾，太原佃农太春新婚，为饥寒所迫，只得远走口外。临行，其妻玉莲谆谆嘱咐，依依送别。 光绪初年，土默川艺人荣双羊（蒙族）、双腮子（艺名沙威旦，汉族）等把它改编为一出具有戏剧雏形的表演节目，增添了二人私订终身、太春沿途跋涉、玉莲绣荷包等情节，并加上场诗、数板和道白。旦角扮玉莲，其他脚色由丑角一人串演，唱腔也在民歌的基础上形成各种板式。此剧广泛流传于内蒙西部、山西西北和河北张家口地区。建国后，《走西口》已改编成为一出比较完整的小型悲剧。
《走西口》是一首古老的山西民歌，据说它已经流传了一两百年。 这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。 中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。
包头，现在是内蒙古草原上最大的城市之一，人口超过两百万。在一百多年前，这里还只是个叫包克图的小村子。包头人说，因为山西人到这里做生意，才一点一点有了今天包头城的雏型，现在包头城里还流传着“先有复盛公，后有包头城”这样的说法。复盛公就是山西一户姓乔的商人在一百多年前开的商号的名称。
山西，明、清两朝的许多地方志中，也提到了当时山西人到西北谋生的经历。由于有这种经历的人太多，在一些地方竟成了一种风俗。 《太谷县志》中记载太谷县的人“耕种之外，咸善谋生，跋涉数千里率以为常”。 《盂县志》中说“往往服贾于远方，虽数千里不辞”。
《寿阳县志》说乡民“贸易于燕南塞北者亦居其半”。 【采访】梁小民 北京工商大学 教授 问：山西人走西口的时间呢？ 答：大概是在明代的中期开始，那么截止时间大概到清朝末年，其中的高潮应该是在明末清初，这个时候数量是最大。 问：何谓走西口呢？ 答：应该前后持续了将近三百年左右，而且应该说走西口有两种情况。
一种情况就是由于山西当时人口比较多，所以生活比较困难。于是呢？人口外迁，这是一部分人。另一部分人就是由于在内蒙这一带，当时的边防需要，所以晋商就是在明代中期时候，内蒙边防的需要发展起来的。那么一部分人走西口，就是为了适应这种要求，到口外去发展商业，发展贸易，以至于到后来的票号。
所以走西口这个现象，实际上就是中国移民的一个部分。 。
啊，楼上的解释的好全面啊 最起码在下面加上：该信息来源于网络 哎
答：古老的山西民歌《走西口》 据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。 中国有...详情>>
答：是的，解坝很方便的详情>>
问：》他们在学校的最后一天里面蒋劲夫同桌跳舞的那首节奏挺快的歌曲是什么
答：歌曲是WILD详情>>
