《何武传》——皮日休
    何武者，寿之骁卒也。故为步卒将，戍邻霍岳。岳生名？，有负其贩者，多
强暴民。民不便，必诉於将。武之至也，责其强暴者，尽擒而械之。俟簿圆，将
申寿守请杀之。强暴之党惧且死，乃诬诉武於寿守。且曰：“不顺守命，擅生杀
於外。
  ”寿之守严悍不可犯，苟闻不便於民，虽剧寮贵吏，皆得辱杀之。至是闻
武罪，如乳虎遇触，怒蝮遭伤，其将害也可知。乃命劲卒将命，？武至府。
武已知理可申，不柰守严悍，必当受枉刑，乃乐而俟死矣。至则守怒而责武以其
过。武善媚对，又肢体魁然，乃投石状枉之事。
  守雅爱是类，翻然释之，黜其职
一级。武曰：“吾今日不归地下，真守之赐也。请得以命报。”居未久，寿之指
邑曰枞阳，野寇四起，其邑将危。武请於守曰：“此真某毕命之秋也。”守壮之，
复其故职，奉命为贰将，领偏师自间道入枞阳。不意伏盗发於丛翳间，兵尽骇逃，
武独斗死。
  日休曰：武之受谤，不当其刑，况其死乎？如非武心者，纵免死，其
心不能无愤也，况感分用命哉？呜呼！古之士事上遇谤，当职遭辱，苟其君免之，
必以愤报。破家亡国者，可胜道哉！春秋弑其君三十六，其中未必不由是而致者
也。武一卒也，独有是心。呜呼！今之士事上当职，苟遇谤遭辱无是心者，吾又
不知武一卒也。
   
我来翻译一下，疏误之处，敬请谅解：
何武，是太守何寿手下的猛将，被任命为步兵头领，布防于霍岳（另一头领）的相邻地界。霍岳飞扬跋扈（原文中缺一字，我估计是此意），他的下属经常欺压百姓。百姓受到冤屈，自然向将领（何武）告状，何武来了后训斥了那些扰民之人，并且将其全部抓住关押起来，准备等审讯完毕后报告太守将其处死。
  这些犯人都怕死，所以向太守诬告何武。他们说：何武不执行太守的命令，在其领地任意杀人。而太守的权威是很厉害的，他一听到有人欺压百姓，不管其是什么达官贵人都会抓起来责罚处死。所以太守一听到何武的所做所为（诬告之事），马上勃然大怒，立即命令人把何武抓到官府里。
  何武心中明白虽然自己有理由申诉，但是太守过于严厉，（一旦申辩）肯定会受到不必要的酷刑，所以他也不申辩，坦然等死。当太守责骂何武过错的时候，发现何武很会说话，身材又魁梧，看上去人品不错。太守正好喜欢此类人，所以就放了他，但将其降职一级。何武说：“我今天能够不死，实在是太守大人的恩赐，我会用性命来回报您。
  ”过了不久，太守调任到枞阳（今安徽），当地土匪很多，太守的性命受到威胁。何武向太守请命：“这正好是我尽力效忠的时候了。”，太守同意了他的请求，壮大了他的部队并让他官复原职。何武被任命为副将，率领支队人马从小路前往枞阳，不料荒野草丛里有土匪埋伏，兵士们都吓跑了，只有何武一人独自战斗而死。
  （作者发议论）：何武受到诬告，都没有受到刑罚，何况他已经死了呢？如果换成不具备何武的（忠贞）想法的人，即使免于一死，心里也会感到忿忿不平，哪里会用性命来回报呢？哎！古代的臣子向上级汇报事情时遇到诽谤，去职遭辱，即使君王豁免了他，也必然用愤怒心情来对应，由此而破家忘国的人数不胜数。
  春秋时期造反而弑杀36个国君的（指春秋乱世期间下属造反事例很多），他们当中未必没有因受到不公正待遇而导致造反的人。何武只是一个小兵，却独有此宽厚忠义之心。哎！现在的人奉事于上司，假如遭到不公正待遇却没有此仁义之心的，我也知道不是象何武这样的一个小兵啊。
  
 
注：
负贩：古以负贩为业，指职业商贩。簿圆(供状齐备)。俟死：等死。投石状枉：投石表示力大勇猛，状枉应指其疾恶如仇，看不惯世间不平之事。这里是来形容何武的人品。