出自民间,揭示生活哲学问题.意思是用通常道德标准衡量,一个人(可怜人)现实的不如意,定是由于过去的失误或过错造成的,失误或过错即是可恨之处,所以,为了你的将来,请着意描绘你的现在.
一是哀其不幸,怒其不争; 二是自种因果,咎由自取.
可怜之人必有可恨之处 可恨之人必有可悲之苦 路边的老乞丐伸着一双裂满口子的手，你忍心拒绝？小姐妹情场屡屡失意，你不给她的“梨花带雨”贡献个肩膀？亲戚在股市上把家底都搭进去了，你不伸把援手？中国人讲究“人情味”，以“铁石心肠”为耻。可是，偏偏有句叫“可怜之人必有可恨之处”的俗语，敢冒天下之大不韪，让人们去批判这些可怜人。
这是落井下石，还是理智行事呢？ 可怜也得辨真假 送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。而且，东郭先生与狼的故事也说明了滥用同情心的坏处。
所以，可怜也要分“真可怜”和“假可怜”。前者是自己经过尽可能的努力但境况仍然不佳，这种“可怜”相当于“可敬”和“惹人怜爱”，求助与施助双方在心理上是平等的，比如地震后依然乐观的四川同胞。后者则是有些人有意无意地放低姿态，用来获取某种好处的手段，比如街头的“假乞丐”。
可怜人有两大可恨 强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。
自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下，有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到“高尚道德感”的失落，并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历：朋友借钱越来越“狮子大开口”，可拒绝后自己却像欠了人家似的。
可怜又可恨的孔乙己 。
楼上的几位大师已说的够好啦。。但小子还想多嘴一下。。 可怜之人必有可恨之处。。可怜，何为可怜。路上的乞丐，监狱里的囚犯，被生活所压迫的人。。。可怜嘛？ 可怜。是什么致使他们可怜了。不愿靠双手吃饭，宁愿将命运交给他人，亦或一些莫名的事情，可笑的理由而自甘沉沦，还有不直面事实，揣着得过且过的处世之态，更有甚者，将灵魂抹杀，如同行尸走肉、。
。这些就是他们的可恨处。 反之，可恨之人必有可怜之处意思也相去不远。秦桧害了岳飞，大奸臣。至今还跪着。大家试想：难道他不知岳飞是大忠臣嘛？说到底，他只是一个傀儡，不能自己。背上千古罪名。世上很多穷凶恶极之人往往只为心中那一点光，一片净土。
而变成他自己都自己都不肯承认的人，却义无反顾的去了，让身后之事留于后人说。。秦王固霸业焚书坑儒，修筑长城，遣使求仙。。。可恨亦可怜。。 我在猜想。。鲁迅先生的这句话还有更深层意思。。就是看事物不可只看表面现象，要看到事物的本质。
鲁迅的原话，大意是凡是看起来可怜的人，追究原因，必定有造成这一结果的原因
问：“文化”是否等于“知识”？有“知识”等于有“文化”吗？吗
答：知识储备是文化的基础，没有知识就谈不上有文化。 知识多少一般跟文化程度成正比。 这就好像“饱”跟“食物”的关系一样。 当然，文化也不只是静态的知识，还应该加以合...详情>>
答：西方的艺术可以说是由希腊人带来与开拓的，中西方由于文化的差异，在艺术的表现上也是各具特色。从绘画为例，东方是泼墨写意，强调的是一种意境，而西方具有鲜明的现实感和...详情>>
答：西方的艺术可以说是由希腊人带来与开拓的，中西方由于文化的差异，在艺术的表现上也是各具特色。从绘画为例，东方是泼墨写意，强调的是一种意境，而西方具有鲜明的现实感和...详情>>
