哈哈，这个问题也太简单了。且听俺与你慢慢道来。道德经的道是道路的意思。德者，得也。是得到的意思。道是为了得到那个德的道路；德是由那个道路才能得到的。道是无为的道。德是无不为的德。由无为的道才能得到无不为的德。简单点说，做人别老瞎折腾。好比养儿子，老想让他考大学了，老上心了，不叫玩，天天跟在屁股后头，结果学没考上，人折腾抑郁了。
其实你不折腾他，他就真考上了。好比种庄稼，老怕贼偷，天天爬在地里，结果贼没来，庄稼让自己给踩死了。其实你不天天爬在地里，贼未必来，来了也未必偷光了。就好比有些女人，老觉的不好看，去医院整容，结果没整成杨贵妃，整的连我都不如了。都是瞎折腾闹的。
所以说，做人不要瞎折腾。老子说来说去就这三个字，没啥了不起。怎么样？啥问题只要我一解释，就通俗明白，好懂。不像有些人，哎呀，一学佛，还没学几天，就觉的自己也是佛了。觉的自己和佛一样一样的。我不觉的自己是老子，我觉得我比老子厉害多了。老子说话老不清楚了。
那么简单的道理怎么说的那么复杂呢？为啥我这么聪明，因为我脸上皱纹多啊。里头都是智慧啊。所以我坚决不整容，坚决不折腾。我就很道德。
历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等，却没有与“德”联系起来。事实上，《道德经》论述的只是两个问题：“道”与“德”，“道”并不是宇宙之道、自然之道，而是个体修行也即修道的方法；“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。现代人把佛学和道家思想当成神秘文化，是由于他们修道的方法十分特别，并且需要修道者具备特殊的“德”。历代人们修道的多，知道修道需要先修特殊的“德”，而最终明了“道”为何物的人极少。《道德经》总论部分提出了修道的方法，后面极大部分却是论述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者难于理解它，不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它。唯有修道能明了究竟者，方知“道”与“德”合二为一，道德经三字，提纲挈领，实已把全文的内容都概括无遗。
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