“陈阴阳”究系何意？

关于句中“陈”字，注家释义多有分歧。如:①作“循”解。唐  代王冰注:“言循阴阳法。”②作“列”解。明代张介宾以“陈”为铺 设。③作“讲说”、“陈述”解。今人郭霭春说:“‘陈阴阳’，就是讲 说阴阳，意思是说通过讲说，使人知己，都明白‘法于阴阳’的道  理，而趋于养生。”今人胡天雄也说:“陈当是陈述之意。”并引《灵 枢·小针解》“易陈者，易言也。”为证。考之故书，“陈”有“道说” 之义。如《汉书·哀...

关于句中“陈”字，注家释义多有分歧。如:①作“循”解。唐  代王冰注:“言循阴阳法。”②作“列”解。明代张介宾以“陈”为铺 设。③作“讲说”、“陈述”解。今人郭霭春说:“‘陈阴阳’，就是讲 说阴阳，意思是说通过讲说，使人知己，都明白‘法于阴阳’的道  理，而趋于养生。”今人胡天雄也说:“陈当是陈述之意。”并引《灵 枢·小针解》“易陈者，易言也。”为证。考之故书，“陈”有“道说” 之义。如《汉书·哀帝纪》颜注引李裴云：“陈，道也。”“道”有  “说”义（见《广雅·释诂二》）。但移植于此未必合适。因为， 原文语境显示“陈阴阳”不是讲述阴阳给什么人来听，而是圣 人要亲力亲为地去实施。试读“是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。”句意是圣人通过调理阴阳气血，使全身 筋肉血脉调和一致，骨骼坚强牢固，气血运行都很顺畅。这些  结果依靠讲说、陈述以及循法是难于得到的。只有身体力行， 调整身体阴阳状态才能实现。如果说“调整”、“调理”、“协调”属于引申义而皆源自“陈列”的话，那么张介宾说可算是言之 最近的了。