“牛拉鼓”是民间社火中常见的一种大型鼓舞，在咸阳、户县等地广为流传。所用之大鼓高约120厘米，直径约140厘米。因鼓身较大，须用牛车拉运，鼓手要站在牛车上敲击，从而得名“牛拉鼓”。1986年夏，咸阳市文管会在考察旬邑县子午岭山区秦直道兵站遗址时，发现了一座明代万历年间建造的大王庙，大殿墙壁上仍保存着...
洪拳鼓”仅流传于渭南地区澄城县刘家洼乡，因击鼓动作融会了小洪拳的架式而得名。又因鼓点以[七槌子]为主，故又称“七槌鼓”。建国前，此鼓主要在当地汉武帝庙庙会上表演，作为社祀的一项活动，因而又称为“神社鼓”。 洪拳鼓在社火中表演时，由一个鼓手、一个铙手、两个敲大钹和一个绕杆子者，共五人组成一组。一般...
蛟龙转鼓 是由六面置于鼓架上的扁鼓，配置以六锣手、十四饶手 、二马号手组成的一种民间社火及民俗性鼓舞形式，因鼓梆上绘有“金龙戏珠”图且在击鼓时围绕鼓跳动转圈故得名。源于明代朱元彰宫廷内之凯旋庆功乐，由明代梁姓御马太监还乡带到民间。 鼓手的舞蹈动作主要有〔平击鼓〕、〔高跳击鼓〕、〔鲤鱼翻身〕、〔...
壶口斗鼓是陕北民间传统鼓舞艺术中独特的一种艺术形式，源于气势磅礴的壶口瀑布旁，流传于陕西省宜川县黄河沿岸的壶口乡、高柏乡一带。“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”，这是对壶口瀑布的描写，也正是壶口斗鼓的写照。壶口斗鼓融舞蹈、武术、打击乐为一体，具有高亢昂扬，粗犷豪放，剽悍威武，威猛刚烈等特点。表现了黄...
是一人执驴形道具扮骑驴女，另一个扮赶驴人的双人舞蹈，流传于关中乾县及榆林延安地区等。
宜川胸鼓 “胸鼓”是将类似腰鼓形状的鼓挂在胸前敲的一种鼓舞形式，有些地方称为“花鼓”，主要流传在宜川、洛川和定边一带，具有明快，活泼、诙谐、风趣的艺术特色。 胸鼓流传甚广，历史悠久。宜川胸鼓是由山西传入的。宜川位于延安地区东南部的黄河西岸、与山西只有一河之隔。两岸群众历来交往甚密，在经济上、文化上有...
洛川老秧歌 流传于洛川县京兆乡、城关镇及黄陵、富县等地的秧歌，是一种不同于陕北大秧歌的古老传统形式，当地群众称之为“老秧歌”。 老秧歌是春节闹杜火时常见的形式。正如秧歌中唱的那样：“过了一年又一年，村村秧歌闹得欢，虽说秧歌不好看，敲锣打鼓太平年。”这些唱词生动形象地描绘了当地群众把秧歌活动作为欢度春...
黄陵作为民族、始祖轩辕黄帝的陵寝所在地、历史悠久，人文荟萃，乡情勤俭，民风淳朴。长期以来，保留着最为古老，最为朴素的民间艺术形式，从而形成了独特的地域文化氛围，歌舞表演尤其如此。场地演出的社火、梢孑、轮秋、高跷、秧歌等，融技巧、杂耍、说唱、纸扎、曲艺于一炉，美仑美奂，激情扬溢。其中秧歌表演从音乐鼓点...
陕南一种在八仙桌（方桌）上表演的两人小歌舞形式。流传于秦巴山区汉江两岸的安康、旬阳、汉阴、石泉、紫阳、宁陕等地。 1、 角色舞蹈动作：丑角动作有〔双扇掌〕、〔绕掌〕、〔桩步〕、〔蝎子步〕、〔行礼步〕、〔后撤步〕、〔踏步扭肩〕、〔左包腿〕等8种；旦角动作有〔转扇〕、〔绕合扇〕、〔碎步〕、〔小颤步〕、〔...
“牛斗虎”流传在西安地区周至县的楼观台乡八家庄，以及毗邻的户县、兴平、眉县等地。牛斗虎以牛虎争斗为内容，形象地刻画了老虎的凶猛威武，又颂扬了老牛忠厚倔犟，不畏强暴，英勇保护小主人的献身精神。 楼观台乡地处终南山脚下，森林茂密，常有野兽出没。据八家庄老艺人赵振贵(1902年生)和尚万仁(1911年生)...
楼主打错了，不是花苫舞，而是花苫鼓 花苫鼓”流传于渭南地区大荔县石糟乡九龙村，是一种少见的由女子(过去是男扮女装)击鼓、男子伴奏的民间舞蹈。表演时，鼓手腹前挂一个扁圆小鼓(鼓的直径约35厘米左右)，并用一块长约70厘米、宽约50厘米的彩花绸缎做鼓围子，围遮鼓帮，垂于鼓下，当地俗称“鼓苫子”，“苫”，...
华州背花鼓（俗称蹩鼓）为一种民间祭祀舞，形式独特、风格古朴，是一种少见的民间群舞形式。由于其舞的动律是以蹦跳为特点，所以当地群众俗称为蹩鼓子。蹩鼓的表演是由24名身扎背花、项挎扁鼓的青年及4位执拿大小铜锣者所组成。表演时，挎鼓者分两列对立，构成方阵或圆阵（根据地形而定）。4位执拿大小锣者居圈内,调皮...
“上锣鼓”是一种较为古老的鼓舞形式，现仅在渭南地区合阳县伏六乡东雷村流传。 东雷村地处黄河西岸，自古是通往山西的交通要隘，有“铁码头”、“看船嘴”之称。旧时，村中的百姓除农耕外，不少人从事驾船摆渡或拉纤摇橹，终年在黄河上劳动生活。为祈福求神、庆贺丰年，每年正月十五皆在村中修的三官庙前闹社火。从正月初...
绥德秧歌是陕北秧歌的重要组成部分，传统的绥德秧歌在每年春节举行活动，一般从正月初三开始，叫起秧歌，由当地神会会长持伞率众去谒误码敬神，然后将伞交给伞头，他是秧歌队的指挥和领导人，手持黄罗宝伞与虎铮发令，鼓乐齐鸣，秧歌队起舞歌唱，正式开始。第二天，排门演唱，然后是邻村秧歌互相拜访，开始秧歌彩门表演，到...
韩城行鼓，俗称“挎鼓子”，在韩城传布极广。历史上，几乎大一点的村庄都有自己的锣鼓队，不论逢年过节，还是求神祈雨，总能听到激昂的锣鼓声。 韩城行鼓历史悠久。据传，元灭金后，蒙古骑士在韩城敲锣打鼓，欢庆胜利。韩城群众沿袭模仿，成为民间鼓乐。传统的表演，鼓手都头戴战盔，腰束遮鞍战裙，击鼓时仰面朝天，成...
陕西省第一批非物质文化遗产名录(共计145项) 三、 民间舞蹈(25项)：十面锣鼓、周至牛斗虎、渭旗锣鼓、牛拉鼓、蛟龙转鼓、 高跷赶犟牛、 岐山转鼓、千阳八打棍、花苫鼓、韩城行鼓、洪拳鼓、老庙老鼓、华州背花鼓、东雷上锣鼓、安塞腰鼓、壶口斗鼓、宜川胸鼓、洛川老秧歌、黄陵老秧歌、陕北秧歌(绥德)、...
千阳县崔家头乡庄科村流传数百年的《猴舞》和寇家河乡龙槐原村的《八打棍》，别具一格。这两个节目表演技巧各异：《八打棍》为八人头戴英雄帽，腰扎红采带，手持五尺棍，分两队并列入场，共有五套架术对打，配以紧、慢、强、弱不同的鼓乐，有古代士卒上阵交锋的雄姿伟态，甚为稀罕。
据解放后的普查，海南民间舞蹈的蕴藏甚为丰富。汉区较有代表性的是《莲花舞》、《八音舞》、《打盅盘》、《鲤鱼灯》、《骑马舞》、《调声舞》等。五指山区较有代表性的是《跳柴舞》、《舂米舞》、《双刀舞》、《椰壳舞》、《踢踏舞》、《上中下元舞》、《招龙舞》等。
通俗讲大家聚集起来在一起自娱自乐的舞蹈，就可是民间舞的表达形式
所谓民间舞蹈，指的是在人民群众中广泛流行，具有鲜明的民族风格和 地方特色的传统舞蹈形式。民间舞蹈反映人民的劳动、斗争、交际及爱情生 活。自娱性、即时性、稳定性是民间舞蹈的共同特性。民间舞蹈是专业舞蹈 创作的基础。各国封建社会的宫廷舞蹈和各民族的古典舞蹈都和民间舞蹈有 不可分割的联系。
山西的民间舞蹈一是反映社会生活，蕴含深厚，抒发感情细 腻逼真，而且形式和内容的结合十分默契。 二是戏剧性较强。正如人们所说的那样：“戏中有舞，舞中 有戏”。在山西，不管哪种舞蹈，都穿的是戏剧服装，脸谱化 装，也均系戏剧式的。在表演内容上也多有借助戏剧剧情的。如 汾阳、孝义一带活跃的“汾孝地秧歌舞”，...
