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句意:菩提本来就不是树,明镜也不是台;内心本就没有任何物欲,又何从去沾染尘埃呢?在禅宗的故事里,六能慧祖是针对“神秀偈”而作这首偈的,也因此而得到了五祖弘忍的衣钵真传。“神秀偈”认为:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”还没有达到物我两忘的境界,很明显差了一截。“慧能偈”可以说是顿悟,...
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‘菩提本无树’:菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著。菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的。 ‘明镜亦非台’:你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有所执著,所谓‘应无所住,而生其心’,...
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佛教的理论都是害人的东东,或者它本意并非害人,其实际上是害人不浅的东东,那些所谓的高僧追求的所谓最高境界,全是唯心的东东,那所谓的"相"是实实在在存在的东东,就算慧能说的"菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃."那也是唯心的去牵强附会罢了,既然他达到那种境界,他不用说,也不能说了,说了就证...
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此语出自中国禅宗六祖大师慧能(638-713)的诗偈∶“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 禅宗五祖弘忍将衣钵传授给弟子门人时,召集大家来写对佛法的了悟心得,谁的心得写的最好,就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧,他写道: 身是菩提树,心如明镜台。 时时勤拂拭,莫使惹尘埃。...
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“菩提本无树,明镜亦非台”出自《六祖坛经》。乃六祖惠能的禅悟之言。《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈:“身似菩提树,心似明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 惠能感觉禅悟不彻底,于是吟出:“菩提本 无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃? ”从字面上讲,意思是菩提树...
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“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也...
菩提树: 在古代的印度,叫毕婆罗树,是印度一种极普通的树,普通的犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年,年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后,就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛,终于成为一代伟大的教主,成为释迦族的圣人,被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德,把他悟道时给予他遮护的毕婆...
正如鲁迅所说,世间本无路,走的人多了便也成了路。
“菩提”不是苦提我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。 参悟不透... 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹...
菩提。 这是“禅宗”六祖慧能所作,表示了一种“空”的境界。
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因为其师兄神秀的偈:“身似菩提树,心似明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”惠能感觉禅悟不彻底,于是吟出:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”从字面上讲,意思是菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心倶是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?
这两句话是六祖惠能大师的菩提偈的前两句。 ‘菩提本无树’:菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著。菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的。‘明镜亦非台’:你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台...