扬雄(前53〜后18年），“为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深沉之思”(《汉书•扬雄传》），和司马相如是老乡，都是四川成都人。他俩也是汉代四川跑到京都的两位大才子。司马相如擅写长篇大赋，对早年的扬雄影响很大。而扬雄自负才高，读了司马相如的赋之后，认为是雕虫小技，立志要超过司马相如。
为此，他苦心孤诣，创作了不少作品，如《反离骚》、《太玄》、《法言》、《解嘲》等鸿篇巨制，可惜文字艰深，难以普及。当时的大学者刘歆也很难读懂，他说:“扬雄真是白白苦了自己，我预料后人可能用扬雄的作品去盖酱瓮。”可是宋代的大政治家王安石却写诗说:“儒者凌夷此道穷，千秋只有一扬雄。
”由此可以肯定地说，扬雄是武帝之后学问最高的人。 扬雄家贫，终生“煮书吃书”，但嗜酒成性。特别是在晚年，不愿与外戚王莽合作，政见不同，心情沉重，更是日日不离酒，常因醉酒而“耍酒疯”。别人怕引起朝廷的猜疑，到他门上的人也越来越少，有些闲人想学点文字，便带着酒作为“学费”前去向扬雄学习。
当扬雄每讲完一课，学习的人便将一壶酒作为从学的酬劳送给扬雄。东晋陶渊明很有感慨地写诗说:“子云性嗜酒，家贫无由得。时赖好事者，载醪去所惑。”唐人刘克庄引经据典，从反面谈了自己的感受:“幸然不识聱牙字，省得闲人载酒来。”酒虽小道，却成了扬雄晚年的莫逆之交。
他为了换几壶浊酒来喝，不得不放下学者的架子，去迎合市井小民，去讲那佶屈聱牙的文字，不知是一种什么感受，想来的确令人感慨万端。看来，学问若做到于人于社会看不懂甚至无益的地步，这学问是不是做得有点太玄了？要么，怎么会到了无酒喝的地步？再者，扬雄晚年遭逢王莽篡政一朝，“处髙临深，动常近危”（《酒赋》）。
内心郁郁寡欢，不愿合作，所以才门庭冷落，无人理睬，竟至于无钱买酒。正如南宋洪迈在《容斋随笔》中所言:“使雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当于国师分同列，岂固穷如是哉?”这也许是无钱买酒的根本原因。 此外，扬雄在所著《法言》中谈到过饮酒和敬酒。
他说:“日昃不食肉，肉必干；日昃不饮酒，酒必酸。”这里的“日员”是指太阳偏西，大约在下午两三点钟，就不能吃肉饮酒。为什么？不吃肉，因肉被晒变味，丧失了鲜嫩的口感。不饮酒，是因那时家酿的米酒有时间限定，也和北方人浆“酸粥”的道理差不多，温度过高，时间过长，罐子里的浆米就会发酸发臭，失去了酸甜可口的味道。
酒酸则臭，味道一定难闻。因此过了中午的酒必酸，酸酒喝进肚里必然会败坏肠胃。这说明，当时酿酒，是有严格的时间和温度限制的。此外，扬雄还谈到饮酒“合礼”的事，他说:“宾主百拜而酒三行，不已华乎？曰：‘实无华则野，华无实则贾，华实副则礼。’”这是说，宾主相互揖拜并敬三杯酒，绝非繁文缛节，而是一种庄重的仪式，没有这种仪式，就不能充分表现主人的诚心。
所以外表的仪式和实在的内容相互一致，才能表达主人对客人的一片深情厚谊，才合乎礼仪。可见，怎样敬酒，敬几次酒，是有讲究的。少了，失之于简慢;多了，太过于奉承0不多不少，彬彬有礼也。高子诗评:煮鹤焚琴多所闻，授业换酒理相同。人生顺逆实难料，浊自浊来清自清。
答：他们能得到权威专制型和溺爱放任型两种方式的优点，同时又没有那两种类型的负面影响详情>>
