《论语》选段的阅读答案（1）

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。

①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”（《论语卫灵公》）

②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子公孙丑章句上》）

【注】

厚：重，与“薄”相对。

1、请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）

2、两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）

答案：

1、都强调要加强自身的修养。（或严于责己，宽以待人。）（2分）（意思对即可）

2、孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。（4分）（意思对即可） 答案解析：

《论语》选段的阅读答案（2）

阅读下面《论语》选段，回答问题。 （6分）

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A、不足三百字的文章，不但表达出孔子“为政以德”的治国方略，而且可使人见到冉有文过饰非、最后理屈词穷的窘态和孔子洞察事物的深邃、义正词严的态度。

B、孔子教育弟子是以政治上有所作为为目标的，主张“持危扶颠”。冉有帮助季氏专权，不帮助季氏走正道，违背其主张，所以孔子说“‘求！’‘季氏将伐颛臾’‘无乃尔是过与’”。

C、《论语》在记言之中，能见出各人的不同性格，本文中“冉有”的性格就极其鲜明。司马迁写《仲尼弟子列传》主要取材于《论语》。这一点表明《论语》在散文发展中的重要地位。

D、子路、冉有皆侍季氏，在“季氏将伐颛臾”的问题上，孔子责备二人，轻重分量明显不同：二人均有不可逃脱的责任，但子路的责任更大，从“今由与求也相夫子”可看出来。

2、“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”运用了什么手法？联系语境解释这句话的含义。

答：

【答案】

1、D(在“季氏将伐颛臾”的问题上，孔子责备二人，轻重分量明显不同：二人均有不可逃脱的责任，但冉有的责任更大。文章开篇是“冉有、子路见于孔子”，中间说话只有“冉有”，这最后的批评是针对二人的，而子路比冉有大，所以孔子说“今由与求也相夫子”，把子路提在前面。）

2、运用类比的手法。虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣，就如同看守虎兕龟玉的人，若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

《论语》选段的阅读答案（3）

阅读下面的文言文，完成题。（9 分）

《论语十则》选段

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。？（《为政》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

小题1:对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．温故而知新新：新的理解与体会。

B．诲女知之乎女：通汝，人称代词，你。

C．择其善者而从之善：优点。

D．其恕乎其：代词，它。

小题2:下列句子中加点词的意义或用法相同的一组是（ ）

A．故时有物外之趣。温故而知新

B．温故而知新任重而道远

C．驱之别院知之为知之

D．可以为师矣徐喷以烟

小题3:下列对文章理解有误的一项是（ ）

A．《论语》是记录孔子及弟子言行的一部书，是儒家的经典著作。《论语十则》有的谈求知的态度，有的谈求知的方法，有的谈修身做人。

B．“温故而知新”谈的是学习的方法，在孔子看来只要温习了旧知识就一定可以成为别人的老师。

C．“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道远”。

D．孔子在“岁寒”这一则中用比喻的'手法强调了君子在恶劣的环境中保持自己高深的节操。

参考答案：

小题1:D

小题2:C

小题3:B

小题2:试题分析：A、所以旧的知识 ；B、连词，表顺承连词，表并列；C、代词，代蛤蟆代词，代对待知与不知的态度；D、凭借用。

小题3:试题分析：B、“温故而知新”谈的是学习的方法，在孔子看来新知识与旧知识具有前后相连的关系，只有掌握好旧的知识，在学习新知识的时候才会得心应手。

《论语》选段的阅读答案（4）

阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。（《学而》）

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）

（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是： （3分）

A．孔子认为贫而乐，富而好礼比贫而无谄，富而无骄境界更高。这种思想对今天仍有一定的指导意义，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。

B．在第一段对话中可以看出，孔子对子贡比较满意，子贡能不懂就问，而不是不懂装懂。孔子希望他认真学习《诗》，有问题就与老师探讨。注重《诗》的教化功能，这是孔子教育中的一个显著特点。

C．孔子极力提倡安贫乐道，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

D．孔子提出，不符合于道的富贵荣华他是坚决不接受的，对他来说这些东西如天上的浮云一般，不值得重视。这种思想，影响了古代的知识分子，也为一般老百姓的接受。

（2）谈谈你对这两个语段所表现的孔子思想的理解。（3分）

参考答案：

9.（1）B（孔子对子贡比较满意的不仅仅是能不懂就问，而是能举一反三，能从他已经讲过的话中领会到还没有说到的意思）

（2）一个有仁德的人应该安贫乐道（忧道不忧贫），无论贫富都应当自觉追求精神的完善，保持自己的价格尊严。孔子的这一思想在今天仍然有教育意义。

《论语》选段的阅读答案（5）

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知 为不知，是知也。”（《为政》）

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《述尔》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》）

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

1、联系上 下文，解释下列加点的词。

①敏而好学，不耻下问

耻：___________________________________________

②学而不厌，诲人不倦

诲：___________________________________________

③择其善者而从之

善者：___________________________________________

2.说说下列各句的意思。

①三人行，必有我师焉……

___________________________________________

②逝者如斯夫，不舍昼夜。

___________________________________________

③吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

___________________________________________

3.上文所选各则语录都是谈学习的，有的谈学习态度，有的谈学习方法。试分别举例说明。

___________________________________________

___________________________________________

___________________________________________

4.《论语》中的许多精彩的句子现在简化成了成语，你能 写出几个来吗？

___________________________________________

参考答案：

1.①耻：以……为耻辱。②诲：教导，教诲。③善者：指优点。

2.①几个人一同走路，这里面一定有可以当我老师的人。②时光像河水一样流逝，日夜不停。③我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，(但是并)没有益处，(这样)还不如去学习。

3.学习态度：敏而好学，不耻下问； 学而不厌，诲人不倦；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知。

学习方法： 默而识之。

点拨：此题的目的在于考查学生识记和归纳的能力。难度不大，但要认真思考。

4.敏而好学、不耻下问、学而不厌、诲人不倦、择善而从、三人行必有我师等。

《论语》选段的阅读答案（6）

阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)

樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》)

【注释】①知（zhì）：同“智”。②务：从事，致力于。③义：专用力于人道之所宜。

(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分)

A、本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。

B、孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。

C、对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。

D、对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。

(2) 《论语》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。(3分)

答：

【答案】

(1) B（孔子否定了宗法传统的神权观念，力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。）

(2)不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”，并不过多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。

【参考译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

《论语》选段的阅读答案（7）

阅读下面《论语》选段，回答问题。

(1)子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇第四》）

(2)冉求曰：“非不说②子之道，力不足也。”

子曰：“力不足者，中道而废，今女③画④。” （《论语·雍也篇第六》）

【注】 ①尚：超过。②说：同“悦”。③女：同“汝”，即“你”。 ④画：画线为界，止而不进。

你认为这两段体现了孔子的什么思想。

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

.参考答案：孔子认为不存在“心有余而力不足”的问题，不是“不能”，而是“不为”。这和“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”讲的是同一个道理。孔子认为为仁不是能力问题，而是一个自觉性和由此带来的决心和毅力问题。

附【译文】

(1)孔子说：“我没有见过喜欢仁的人，也没有见过讨厌不仁的人。喜欢仁的人，是受人崇敬无法超越的；讨厌不仁的人，实行仁德的时候，是不会让不仁的人对自己有不好的影响的。有谁能够用一天的时间把力量花在仁上的呢?我没有见过力量不够的人。大概有这种人吧，只是我没有见过。”

(2)冉求说：“不是我不喜欢老师您的学说，而是我的能力有限。”

孔子说：“如果能力不够的话，那么到半路走不动了才停止前进，现在是你自己画线为界，止而不前啊！”

《论语》选段的阅读答案（8）

（一）

孟子曰：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。（《孟子· 告子下· 一六》）

孟子曰：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。（《孟子· 尽心上·四十》）

（二）

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。（《论语·阳货》）

【注释】

①达财：就着学生本有的才质加以指点，使学生能充分发挥才能。财，同材。

②私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修养自身。

（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A．孟子提倡教育方式应多样，他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。

B．孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教育方式，才能成为君子。

C．有成德者这种教育方式，是指老师应当帮助学生养成良好的品德。

D．孔子以生病为由推辞不见孺悲，传话的人刚出门，孔子便取瑟弹唱，有意让孺悲听见。

（2）材料（二）中孔子对孺悲的教育方式与材料（一）中孟子所阐述的哪一种教育方式相似？请说说这种教育方式的合理性。（3分）

参考答案：

9．（1）B 孟子意在说明君子用以教育他人的方式有时雨化之等五种，而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。

（2）①孔子对孺悲的教育方式与孟子的不屑之教类似；（1分）②不屑之教即用轻视的态度来教育对方，（1分）这种激将法或许有伤受教育者的自尊，但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上，（1分）那也是一种有效的教育方式。

【参考译文】

(一)

孟子说：教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。（《孟子·告子下· 一六》）

孟子说：君子用以教育的方式有五种：有像及时雨那样滋润教化的，有成全德行的，有通达才能的，有解答疑问的，有让学生私下拾取以修养自身的。这五种就是君子用以教育的方式。（《孟子· 尽心上·四十》）

(二)

孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听见。（《论语·阳货》）

《论语》选段的阅读答案（9）

阅读《论语》十则选段，完成文后问题。

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

⑦子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

1．解释下列句中划线词的含义。

（1）学而时习之__________________

（2）人不知而不愠________________

（3）吾日三省吾身________________

（4）传不习乎____________________

2．下面划线词的意思与现代汉语相同的一项是（ ）

A．有朋自远方来

B．为人谋而不忠乎

C．择其善者而从之

D．不亦乐乎

3．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）学而不思则罔，思而不学则殆

译文：_____________________________________________

（2）士不可以不弘毅，任重而道远

译文：_____________________________________________

4．请你写出选段第③句和第⑤句中所含的成语。（至少两个）

___________________________________________________

5．来到实验中学学习，是一种全新的生活的开始，能结合你的生活实际谈谈你对“己所不欲，勿施于人”这句话的理解和体会吗？

___________________________________________________

参考答案：

1．（1）复习

（2）生气、发怒

（3）多次进行自我检查、反省

（4）老师传授的知识

2．D

3．（1）只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。

（2）士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负重大的责任而且路程遥远。

4．示例：三人行，必有我师 任重道远 择善而从

5．示例：自己讨厌的事情，不要施加在别人的身上，这是待人接物的正确的方法，要学会替别人着想，学会换位思考。比如：珍惜安静的求学环境，喧闹的教室不是你想要的，也不要为别人创设这样的环境。（意对即可）

《论语》选段的阅读答案（10）

阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)

①子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》）

②孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《论语·季氏》）

10.“知者”（智者）说话有什么讲究？请简要概括。（2分）

_________________________________________________________________________________ _ _

11.孔子认为在侍奉有德位的君子时，应如何正确说话？请简要说明。（4分）

_________________________________________________________________________________ __

_____________________________________________________________________________

阅读答案：

10. （2分）智者讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说。

11. （4分）①说话要沉稳，不要急躁；②说话要坦诚，不要隐瞒；③说话要察言观色，把握最佳时机。

译文：

①孔子说：“可以跟他说话却不跟他说，就会失掉了朋友（错失人才）；不可以跟他说话却跟他说，就会说错话。有智慧的人不会失去朋友（错失人才），也不会说错话。”

②孔子说：“侍奉君子容易有三种过失：（君子）还未说到，（你）就先说了，这叫急躁；（君子）已经说到，你还不说，这叫隐慝；不看脸色而贸然说话，这叫瞎子。”

《论语》选段的阅读答案（11）

阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。

材料一：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” (《论语·雍也》)

材料二：公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。” (《孟子·尽心上》)

[注] ①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试的样子。

(1)孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题？

(2)从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？

参考答案：

(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。

(2)①孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。②孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。(本题的难点在于理解“中道而立”的含义，从第二则料可知，“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”，联系第一则材料的“中”，就可以推断出“中”其实就是“中庸”。明确了“中”的含义后，结合两个语段的教育方法，略加阐述即可。)

参考译文：

材料一：孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

材料二：公孙丑说：“道是很高很好啊，(但要学它，)那就像登天那样，似乎不可能达到；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？”孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉开弓的标准。君子(教导别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做示范)。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”

《论语》选段的阅读答案（12）

【原文】

《论语》选段

子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁》4.25）

《易·系辞上》说：“方以类聚，物以群分。”《乾·文言》也说：“同声相应，同气相求。”

【问题】

结合以上说法，分析“德不孤，必有邻。”这句话表达了孔子的什么观点。

【参考答案】

“方以类聚，物以群分”意思是人类追求义理因为知趣相同而相聚，万物也因本质不同而分别群聚；“同声相应，同气相求”意思是音色相同的乐器会相互响应，脾性相同的人物会相互吸引。而“德”本身有强烈的感召教化作用，有一种凝聚人心的力量，所以说，有德行的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人和他相处。

《论语》选段的阅读答案（13）

论语选段阅读理解附答案

阅读下面的'文字，完成1～4题。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

1．给下列字选择正确的解释。

（1）有朋自远方来（）

A．从

B．自己

C．主动

（2）人不知而不愠（）

A．恼怒

B．烦恼

C．熟识

（3）温故而知新（）

A．原因

B．旧的，学过的

C．事故

2．下列句子与其他三项不同类的一项是（）

A．学而时习之，不亦说乎？

B．温故而知新，可以为师矣。

C．学而不思则罔，思而不学则殆。

D．三人行，必有我师焉。

3．朗读下面几句话，看用哪种语气才恰当。

①学而时习之，不亦说乎？___________

②思而不学则殆。___________

4．根据提示填空。

（1）认为应该虚心求教、博采众长的句子是：

______________________

（2）关于培养宽厚胸怀的句子是：

______________________

（3）论述学习和思考的辩证关系的句子是：

______________________

参考答案：

1．（1）A

（2）A

（3）B

2．D

3．①反问语气

②陈述语气

4．（1）择其善者而从之，其不善者而改之。

（2）人不知而不愠，不亦君子乎？

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

《论语》选段的阅读答案（14）

论语选段的文言文阅读答案

文言文阅读

①子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

②子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

③子曰：“默而识之，____________，____________，何有于我哉？”

1、简介孔子（不超过35字）

_____________________________________________

2、将文中空缺的语句填写在下面横线上。

_____________________________________________

3、解释下列句子中字的含义。

子：_____________________

罔：_____________________

殆：_____________________

哉：_____________________

4、把下列句子翻译成现代汉语。

（1）孔文子何以谓之‘文’也？

_____________________________________________

（2）敏而好学，不耻下问。

_____________________________________________

5、上述第一则语句给你什么启示？

_____________________________________________

参考答案：

1、孔子，原名孔丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的'文化名人之一。

2、学而不厌 诲人不倦

3、先生迷惑不解 危险 “呢”表反问

4、（1）孔文先生凭什么被称作“文”呢？

（2）聪明而且爱好学习，不把向不如自己的人请教看作耻辱的事。（意对即可）

5、“略”。

《论语》选段的阅读答案（15）

《论语》选段阅读及答案

阅读下面《论语》选段，回答问题。 （6分）

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A、不足三百字的文章，不但表达出孔子“为政以德”的治国方略，而且可使人见到冉有文过饰非、最后理屈词穷的窘态和孔子洞察事物的深邃、义正词严的态度。

B、孔子教育弟子是以政治上有所作为为目标的，主张“持危扶颠”。冉有帮助季氏专权，不帮助季氏走正道，违背其主张，所以孔子说“‘求！’‘季氏将伐颛臾’‘无乃尔是过与’”。

C、《论语》在记言之中，能见出各人的不同性格，本文中“冉有”的性格就极其鲜明。司马迁写《仲尼弟子列传》主要取材于《论语》。这一点表明《论语》在散文发展中的`重要地位。

D、子路、冉有皆侍季氏，在“季氏将伐颛臾”的问题上，孔子责备二人，轻重分量明显不同：二人均有不可逃脱的责任，但子路的责任更大，从“今由与求也相夫子”可看出来。

2、“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”运用了什么手法？联系语境解释这句话的含义。

答：

【答案】

1、D(在“季氏将伐颛臾”的问题上，孔子责备二人，轻重分量明显不同：二人均有不可逃脱的责任，但冉有的责任更大。文章开篇是“冉有、子路见于孔子”，中间说话只有“冉有”，这最后的批评是针对二人的，而子路比冉有大，所以孔子说“今由与求也相夫子”，把子路提在前面。）

2、运用类比的手法。虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣，就如同看守虎兕龟玉的人，若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。