佛教经典中，无宇宙说法，但佛语“世界”，梵语做Lokadhatu，包含时间和空间两层意思。《大佛顶首楞严经》中将“世界”定义为：“世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，为界；过去、未来、现在为世”。
《尸子》中说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，东汉的张衡（我国著名天文学家）曾说：“宇之表无极，宙之端无穷。
”
科学上讲，宇宙，是一个相当大的词，它包括我们生活的地球以及在它上面生息繁荣的人类等生物圈、大气，一直广延到它所在的太阳系、银河系和难以计数的河外星系，以及它们随时间岁月的运动、发展和变化等等等等。
概括的来讲，宇宙是物质的，它包括天地万物，是自然界和人类创造的一切事物的总和，哲学上的世界和佛教中的“三千大千世界”，都是指宇宙，它也是能量的，总之，它是一切的一切所有的一切的总和，是人类文化里面最大的一个词。
《中国大百科全书·天文卷》对“宇宙”的的解释：
广漠空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。宇宙是物质世界。它处于不断的运动和发展中，在空间上无边无界，在时间上无始无终。宇宙是多样而又统一的。它的多样性在于物质的表现形态；它的统一性在于其物质性。
《淮南子·原道训》注：“四方上下曰宇，往古来今曰宙，以喻天地。”宇宙，一般当作天地万物的总称。人类对宇宙的认识，从太阳系到银河系，再扩展到河外星系、星系团乃至总星系。人们的视野已达到一百多亿光年的宇宙深处。有人把总星系称为“观测到的宇宙”、“我们的宇宙”；也有人把总星系称为宇宙。
宇宙天体呈现出多种多样的形态：有密集的星体状态，也有松散的星云状态，还有辐射场的连续状态。各种星体千差万别，他们的大小、质量、密度、光度、温度、颜色、年龄、寿命也各不相同。天体不是同时期形成的。球状替是在形成中的形体，O型星、B型星是年轻恒星，主序星（包括太阳）是中年恒星，白矮星和中子星是老年恒星。
每个天体都有它的发生、发展、衰亡的历史，但作为总体的宇宙则不生不死，无始无终。
作该条解释的是 陈载璋
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