楚国踞南,蛮夷之国,文化来源,与周同受殷商影响,楚庄王时,势力急张,以北进取,南北文化,水乳交融,中原高度的思想文化大大地为楚国吸收。到了战国,南北文化之汇更显,诗经移植于南方足可证,当时,楚国君臣上下,说起话来,诗经朗朗,此等移植,开始之时,多用于外交辞令,后来渗入楚文学,感染文人的思想。
《诗经》的作品主要产生在北方黄河流域,其中虽有某些不知名的文人作品,但多数是淬于中原地区的四言体的民歌,其写作年代大致为西周初年至春秋中叶,此后诗坛却沉寂下来,直至战国中晚期。一种比《诗经》作品更富有个性,充满激情和想象力,结构宏伟,句式新颖,灵活的新型诗体出现了,这就是产生于南方长江流域楚地的“楚辞”。
屈原是楚辞的奠基者和代表作家,是楚辞体诗歌的创始人。“楚辞”这一新文体的产生有以下原因。
首先,从楚辞体的艺术形式特色来看,它与楚地的原始神话和巫觋,工祝的有关宗教活动就有着密切的关系。我们从屈原的作品《九歌》、《招魂》、《天问》等来看,无不在这方面有着鲜明的烙印。
其次,楚辞的产生与楚地的乐曲和民歌也有着密切关系,在春秋战国时代,楚国的音乐和民歌被称为“南音”或“南风”。
从楚辞作品中看到,其篇章体制均是比较长大的,特别是与北土的乐歌《诗经》作品相比,更显示出其宏伟繁复。
另外,将新型诗体楚辞与《诗经》作品相比较,除了上述的一些艺术形式上的特征有所不同外,最为明显的是句式,语调方面的不同。《诗经》作品主要为四言体,篇幅不大,以重章迭句的形式构成,屈原的楚辞作品则为长句,大量使用“兮”字语吻词,特别是后者,几乎成为楚辞体最明显的标志。
答：《诗•周南•关雎》序:“政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”孔颖达疏:“雅见积渐之义,故小雅先于大雅,此其因此异也。诗体既异，乐音亦殊。”中国古典诗歌就大的体裁分...详情>>
